【正文】 了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。初入學為外舍生，每年經(jīng)內(nèi)舍試，按名額升內(nèi)舍，內(nèi)舍生則經(jīng)上舍試按名額升入上舍。即：太學生員按等差分隸于外舍、內(nèi)舍、上舍。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學和學科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達用”之學，培養(yǎng)專業(yè)人才。學田在宋代開始盛行，一般由官府賜予書院或地方官學，尤其是一些著名的書院一般都擁有數(shù)量較多的學田。（見書P101102）。“獨尊儒術”政策成為后世歷代君主所奉行的文教總方針，對后世封建文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。（3）獨尊儒術政策確立后，儒家學說上升為占據(jù)統(tǒng)治地位的政治指導思想。論述：論述獨尊儒術文教政策的作用及影響：要點：答：（1）獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設儒學五經(jīng)博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等。簡答：顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解：答：顏之推是南北朝梁朝人，其教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓》一書中。這種制度施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，但是后來，中正官一職完全被世族把持，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能，影響了教育的發(fā)展。具體的實施辦法大致是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。弘文館、崇文館這“二館”為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。六學屬于直系，歸國子監(jiān)統(tǒng)領。這種“滾雪球”方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉(zhuǎn)授畢竟不如教師直接傳授。即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒把“三綱五?！奔捌湎鄳闹倚⒌确饨ǖ赖?，說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的忠臣順民。董仲舒的這三大建議適應了當時政治、經(jīng)濟、文化教育發(fā)展的需要，被漢武帝采納，促進了漢代思想的統(tǒng)一和文化教育的發(fā)展，并對中國整個封建社會思想和文化教育產(chǎn)生了深遠的影響。（3）荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要具備傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”，實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學生必須無條件地服從教師，教師在教學過程中處于絕對的主導地位?？傊?，孔子的教育思想產(chǎn)生了重要的歷史影響，為中國古代教育奠定了理論基礎，是中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)。它說明了教師本身的學習及教學是兩種不同形式的學習，它們相互推動，使教師不斷進步，“學”因“教”而日進，“教”因“學”而益深?！霸ァ笔穷A防性原則，要求事先估計到可能會產(chǎn)生的不良傾向，采取預防措施；“時”是指及時施教原則，掌握學習的最佳時機，適時而學，適時而教：“孫”是指循序漸進原則，教學要遵循一定的順序進行；“摩”是指學習觀摩原則，學習中要相互觀摩，取長補短。實際上前五條都是修身的原則措施，后三條是修身的擴展和遞進，先到國家，再到國，再到整個世界。所謂“三綱領”即明明德、親民、止于至善，體現(xiàn)了儒家修已治人的理想目標。虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識或見解排斥對新知識或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動來擾亂人的理智和正常的思維活動。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關系，其目的在于維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。明人倫“明人倫”是孟子提出的學校教育的目的，所謂“明人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。六藝是西周官學的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。②官師不分，學校設在官府之中，官吏既是教育官員，也是學校教師。曉莊師范學校的辦學實踐雖然短暫，但是它的創(chuàng)辦使陶行知確立了生活教育理論思想，具有深遠意義。2曉莊師范學校曉莊師范學校原名試驗鄉(xiāng)村師范學校，是陶行知于1927年在南京創(chuàng)辦的學校。大學院年限不定。2壬戌學制（一九二二年新學制）1922年誕生的模仿美國的學制，一般稱為“新學制”，又稱為“六三三學制”。此后不久，教育部又陸續(xù)公布了各種學校令，它們與壬子學制構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng)，學程18年，分三段四級，三個系統(tǒng)，被稱為壬子癸丑學制。2壬子兒童從七歲入學，到通儒院畢業(yè)，共計二十六年?？v的方面把整個學程分為三段七級。是中國第一個經(jīng)正式頒布并在全國范圍內(nèi)實際推行的學制，它的實行將中國教育推上了近代化的發(fā)展軌道。充滿了民主主義平等的精神，也帶有空想社會主義的成分，雖然無法實現(xiàn)，但它對促進中國人民的思想覺悟的提高曾經(jīng)產(chǎn)生過良好作用。1《大同書》康有為最重要的著作，1902年著，共20篇。1《勸學篇》張之洞于1898年發(fā)表，系統(tǒng)闡述了“中體西用”的楊武教育思想，分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇專講“中學”，共九篇，外篇專講“西藝”，共十五篇，目的在于強化封建君主專制，反對政治改革，因而這一主張具有明顯的保守性、反動性。1867年以后陸續(xù)增設近代學科，包括算學、天文、地理、礦學等，才成為名副其實的近代學校。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心靜慮，即讀書不可先抱有成見，先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切己體察，即要結(jié)合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。充分體現(xiàn)了唐代封建教育的嚴格等級性。崇文館歸東宮直轄，弘文館歸門下省直轄。六學中前三學屬普通學校，學習儒家經(jīng)典。他總結(jié)和發(fā)展了歷代教育家關于尊師愛生的思想，結(jié)合自己的教育實踐經(jīng)驗從教師的作用、任務、擇師標準和師生關系等方面論述了教師問題，極大地豐富了我國教師理論寶庫。科舉制度使選士有了統(tǒng)一的標準和措施，有利于全國思想的統(tǒng)一和學術的統(tǒng)一，加強皇權(quán)，擴大了統(tǒng)治階級基礎，從而鞏固中央集權(quán)制的封建國家制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。但《顏氏家訓》又不放棄棍棒教育的主張，使其家教理論有明顯的封建專制主義的色彩，體現(xiàn)了其歷史局限性。1《顏氏家訓》顏之推著，用大量的歷史和事例闡發(fā)深刻道理，是封建時代家訓的集大成之作，是中國封建社會第一部完整而系統(tǒng)地論述家庭教育的封建家庭的教科書，對后世教育產(chǎn)生了重大影響，被譽為“家教規(guī)范”。1三綱五常是西漢董仲舒提倡的道德教育的基本內(nèi)容，即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”，“仁、義、禮、智、信”。由中正官根據(jù)士人的家世和德才表現(xiàn)將士人進行評定為九級，朝廷選擇前三個品級者授以官職。察舉制始于漢武帝時期，是中國科舉制度的雛形，奠定了我國國代選士制度的基礎。察舉制是我國漢代一種選拔官吏的制度，從中央到地方的官員都可以向皇帝舉薦賢士。招收學生資格歷代多有變化。大學之名始于西周，是天子之學辟雍的別名。《學記》《禮記》中的一篇，一般認為是戰(zhàn)國末期思孟學派樂正克的著作，是中國古代教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育學專著，對先秦的教育理論和教育實踐作了全面的總結(jié)和概括，論述了教育作用、目的和任務，以及教育制度、教學內(nèi)容、原則和方法以及教師及師生關系，對有關教育學的基本問題都有精辟的論述，奠定了我國古代教育思想的理論基礎。性惡論以人性本惡，強調(diào)道德教育的必要性，性善論以人性本善，注重道德修養(yǎng)的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產(chǎn)生了重大影響。性善論是孟子仁政學說的理論基礎，對后世有重要影響，宋明學者予以改造后，成為中國古代人性論的正統(tǒng)理論。性善論中國古代人性論的主要觀點之一，戰(zhàn)國時期孟子首先提出。其基本含義是主張把官職與學習緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)和選拔能治國安民的賢能之士。這一教育主張順應了社會歷史進步潮流，打破了少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢。通行本《論語》共二十篇。《論語》《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。第一篇：中國教育史名詞解釋稷下學宮是我國古代一種特殊辦學形式，是學術上百家爭鳴的場所，也是當時私學空前發(fā)展的一個標志，意味著封建制官學的萌芽。是春秋用士、養(yǎng)士發(fā)展而來，是有教師有學生、有教有學的教育機構(gòu)，屬官學和私學合營性質(zhì)。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等，與《大學》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。有教無類是孔子的辦學方針，它規(guī)定了孔子辦私學的教育對象，其基本含義是，不分華夷，無別貴賤，擴大受教育的對象，使那些愿意學習而在學力、經(jīng)濟條件和時間上又不允許的人，都有可受教育的權(quán)利和機會。學而優(yōu)則仕是孔子選拔人才的方針，是子夏概括的孔子的教育目的。為平民從政開辟了道路，促進了私學的勃興，有利于封建官僚制的形成。性善論就是說人的本性具有善的道德價值，每個人生來就有向善的潛能。性惡論中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰(zhàn)國末荀子倡導這種理論。在一定程度上揭示了遺傳、環(huán)境和教育之間的關系，是對中國古代教育理論的重大貢獻。太學太學的本義就是儒家經(jīng)典中所說的大學，我國古代官立高等學府，中央官學的核心。公元前124年，朝廷為五經(jīng)博士配備一定數(shù)額的弟子，就成為漢代太學的開端，以后歷代大多都有太學，屬中央官學，大學性質(zhì)。太學的建立，使地主階級有了培養(yǎng)統(tǒng)治人才的正式大學，標志著中國古代封建官立大學制度的建立。尤其是各地方長官他們有發(fā)現(xiàn)、考察、推薦本地賢士的職責。九品中正制也叫“九品官人法”，是魏晉南北朝時期施行的一種嚴格按照門第取士的選士制度，是中國古代選士制度發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。實質(zhì)是承認了門閥氏族的特權(quán)。董仲舒把“三綱五常”及其相應的忠孝等封建道德說成是上天賦予的，是違背不了的，旨在培養(yǎng)封建階級統(tǒng)治者的忠臣順民，為封建社會的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)統(tǒng)治提供了依據(jù)。在家庭教育上提出的許多有益思想，直到今天仍有一定的借鑒意義。1科舉制科舉是中國古代讀書人的所參加的人才選拔考試，是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。開始于隋，完備于唐，到1905年宣布廢止，經(jīng)歷了一千三百多年。1《師說》是唐代教育家韓愈有關教師理論的代表作，是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作，中心論點是“尊師重道”。1六學二館唐在隋的基礎上設有國子學、太學、西門學、書學、算學、律學六學和崇文館、弘文館二館。后三學屬?？茖W校，統(tǒng)歸國子監(jiān)統(tǒng)領。二館為收藏書籍、校理書籍和研究教授儒家經(jīng)典三位一體的場所。1朱子讀書法是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經(jīng)驗及方法。1京師同文館也稱同文館，是洋務派于1862年在北京創(chuàng)建的培養(yǎng)外教翻譯人才的一所外國語專門學校。中國近代第一所官辦新式學堂，開中國近代教育之先河，1901年并入京師大學堂。但是，這一教育主張在客觀上也促進了近代教育的發(fā)展。表現(xiàn)了康有為大同的社會理想與欲實施的政治綱領，是中國近代史上最早探討人類社會遠景問題的一部名著。癸卯學制也稱奏定學堂章程，是1904年由張之洞等擬定清政府頒行的中國教育史上第一個學制系統(tǒng)。癸卯學制分為縱橫兩方面。第一段初等教育，共三級十三年；第二階段為中等教育五年；第三段為高等教育共三級十一年到十二年。橫的方面另有師范教育及實業(yè)教育兩個系統(tǒng)。癸丑學制1912年7月中華民國教育部經(jīng)討論形成了壬子學制，于1912年9月3日公布。承上啟下，是對傳統(tǒng)的封建教育進行根本性改革的學制，資產(chǎn)階級性質(zhì)，在中國教育近代化過程中，起到了除舊布新、繼往開來的歷史作用。修業(yè)年限為：初等教育6年，中等教育6年，高等教育4~6年。是中國教育現(xiàn)代化發(fā)展到一個重要階段的標志。在曉莊師范中，陶行知將其教育思想付諸實踐，并確立了生活教育理論思想。第二篇：中國教育史名詞解釋匯總第一章名詞解釋：學在官府學在官府是對西周教育制度的高度概括，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征，主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人，學術和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學術活動，更無學校。③政教合一，教育機構(gòu)與行政機構(gòu)不分，教育與行政合一。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。后世也稱為“五倫”。虛壹而靜：是荀子提出主張培養(yǎng)的學習態(tài)度，強調(diào)學習要專心有恒。三綱領八條目：這是南宋朱熹歸納出來的《大學》中所提出的關于大學教育的綱領和目標。所謂“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這八個步驟。豫時孫摩：這是《學記》總結(jié)出的四條重要教學原則。教學相長：是《學記》總結(jié)出的教學原則，即教與學是教學過程的兩個方面，兩者相輔相成。簡答：簡述孔子對教育所做的主要貢獻：答：第一、首創(chuàng)私學，實行“有教無類”的教育方針，擴大教育對象的范圍，促進文化學術的下移；第二、他提出教育在社會發(fā)展和個體發(fā)展中的重要作用，強調(diào)要重視教育；第三、他提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚的政治體制準備了條件；第四、他重視古代文化的繼承和整理，進行了教材建設，奠定了后世儒家經(jīng)典教育體系的基礎；第五、他總結(jié)了教育實踐經(jīng)驗，提出了許多教育教學原則方法，揭示了許多教育教學規(guī)律。簡述荀子對教師地位、作用、條件的論述答：（1）荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導尊師。（2）荀子認為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關系到國之興衰，法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。論述：試述孔子的基本教育主張：第二章名詞解釋：三大文教政策：是西漢董仲舒向漢武帝提出的文教政策建議，包括：罷黜百家、獨尊