【正文】 歲半的農村孩子。是德國最早的幼兒保育和教育設施。奧伯林把該校作為開發(fā)他的教區(qū)的社會經濟以及增進地區(qū)居民福利的重要手段，具有創(chuàng)新意義。學習都是游戲性或娛樂性的。它以3歲以上的幼兒和年幼的學童為對象，專門在農忙季節(jié)收容幼兒和學童，一周開放兩次。免費幼兒園是英國現代保育學校的前身。免費幼兒園是由私人出資所創(chuàng)辦的，服務對象是貧民區(qū)勞苦大眾的3～6歲的幼兒。由于當時科學發(fā)展水平的局限，這一原則不可避免地存在很多局限，但與經院主義教育忽視兒童發(fā)展規(guī)律和個性差異的傾向是針鋒相對的，在當時具有巨大進步意義?！敖逃m應自然”原則夸美紐斯從批判中世紀經院主義教育出發(fā)，強調教育要適應自然，并以此作為整個教育理論的一條指導性原則。他的教育思想重在通過對幼兒進行人道化、個性化的教育，把上層階級的兒童培養(yǎng)成有才干、身體健壯而有品德高尚的新貴族和商人?！秲和逃摗贰＿@種觀點否認兒童與成人在身心（特別是后者）特點上的差異，也否認了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性和階段性。：一種沿襲自古代的兒童觀，在中世紀與性惡論兒童觀相并存，在社會中占據統(tǒng)治地位。為了得到未來天堂的幸福，人人應當聽從教會的訓誡，常年敬畏上帝，實行禁欲；應當從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂的愿望，并嚴厲制止這類表現。.西歐中世紀的性惡論：在中世紀基督教會地位獨尊，并控制了精神、思想、文化，獲得了對教育的壟斷權。他認為婚姻的目的是生育優(yōu)秀的后代，而且只有25～55歲的健壯男子和22～40歲的健壯女子才能生育優(yōu)秀的后代。教育的目的是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質和身體養(yǎng)護。一般要經歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。真正成為一名農夫或軍人為止。男孩在幼年起就跟父親學習農時耕作和軍事本領，同時還要接受精神方面的教誨。中國政府簽署了上述兩個文件，作出了莊嚴承諾?！豆s》精神體現了4個基本原則，即兒童最佳利益原則、尊重兒童尊嚴的原則、尊重兒童觀點與意見的原則、無歧視原則。鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園是農村幼兒教育發(fā)展和提高的核心，一般房舍、師資、設備等條件較好，教育質量也高于本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村的幼兒園。.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園：按不同規(guī)格劃分的三類幼兒園中的一種，一般由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府為主舉辦。在這種幼兒園中，幼兒晝夜在園，有幼兒園全面負責幼兒的食、醫(yī)護、保教等，每周由家長接回1次或2次。他主張最好由一位老師去教，以體現整體性，而不致割裂。他認為幼兒園分科教學違反兒童的生活和心理，主張把兒童所應該學的東西整個地、有系統(tǒng)地去教兒童學。五指活動的五個方面是健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動和語言活動。他說五指是活的，可以伸縮、互相聯系。因此他號召應該開展一個幼兒園下廠、下鄉(xiāng)的運動。他認為最需要幼稚園的、最歡迎幼稚園的是工廠和鄉(xiāng)村；工廠和鄉(xiāng)村就是幼稚園的新大陸。學校有優(yōu)良的校風，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。從課程內容看，可分為精神訓練、基本訓練和專業(yè)訓練三項。1943年改為國立幼稚園師范大學，并添設幼稚師范?？?。這是中國第一所獨立設置的公立師范學校。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。學制三年，但可分年結業(yè)。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實現全民的幼稚教育。神童教育：中國古代，少數有良好天賦又有良好的嚴格的家庭教育的兒童，便被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。”結構具有三個基本性質，即整體性、轉換性、自我調整性。 ：所謂“發(fā)生認識論”是關于兒童智力（思維）發(fā)展的結構理論，其探索和解決的主要問題是：兒童出生后，認識是如何形成、發(fā)展的，受哪些因素所制約，其內在結構是什么，各種不同水平的智力、思維結構是如何先后出現的等問題。.日本《幼稚園令》（1926）：1926年，文部省制定了日本第一部《幼稚園令》。規(guī)定學前教育的目標是啟發(fā)兒童個性；消除兒童由于出身和家庭條件差異而造成的成功機會的不均等；早期發(fā)現和診治兒童智力上的缺陷及身體器官上的殘疾；幫助兒童順利完成學前教育向小學教育的過渡。（3）最理想的是將保育集體在內的一切幼兒保護服務機構都統(tǒng)一在各個收容兒童的設施及小學校的領導之下，同時，在制定新的地區(qū)計劃和對老區(qū)重新規(guī)劃時，也應充分考慮到幼兒教育。 個“保育中心”；它們可以與保育所或者兒童中心的診療所結合起來。該報告在第九章《為義務教育前的幼兒提供教育設施》中，呼吁大力發(fā)展英國的幼兒教育，尤其是在教育不發(fā)達的地區(qū)。教育的目的是熏陶宗教意識，培養(yǎng)道德品質和身體養(yǎng)護。一般要經歷三個階段：出生至7歲為第一階段；7歲至14歲為第二階段；14至21歲為第三階段。真正成為一名農夫或軍人為止。男孩在幼年起就跟父親學習農時耕作和軍事本領，同時還要接受精神方面的教誨。.陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”： 解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時間。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。第一篇：學前教育史名詞解釋歸納：中國古代早期知識教育的內容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發(fā)展的關鍵時期，古代家庭十分重視培養(yǎng)孩子正確學習和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計算，一般是粗淺得數字計算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進行的方法，遇物而教。神童教育：中國古代，少數有良好天賦又有良好的嚴格的家庭教育的兒童，便被培養(yǎng)成“幼慧”兒童或“神童”。：好動；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。.古羅馬“農夫－軍人”學前教育：家長制、小農經濟和戰(zhàn)備要求，決定了這時期羅馬的育實施一種“農夫—軍人”的家庭教育。兒童在家中也學習閱讀、書寫、計算以及騎馬、游泳、作戰(zhàn)和使用武器。.中世紀騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。第一階段即騎士養(yǎng)成的幼兒教育時期，都是在自己家里度過，教師是父母。.《普洛登報告書》（1966）：1966年，教育咨詢委員會委員長普洛登女士發(fā)表了一篇報告書。該報告提議：（1）幼兒教育應以20人為1組劃成1個“保育集體”；1～3個保育集體組成（2）在公立保育機構得到擴充之前，地方教育當局有權對非盈利私立保育團體進行援助，以資鼓勵。.《哈比教育法》：1975年法國頒布的一個法案。根據此法令，自20世紀70年代以來，法國學前教育實際上發(fā)揮著四重作用，即教育、補償、診斷治療及與小學銜接的作用。該法令規(guī)定幼兒園教育為學校教育中的一環(huán)，首次明確了幼兒園在日本教育體制中的位置；規(guī)定幼兒園是為父母都從事生產勞動、無暇進行家庭教育的階層的幼兒而設的保育機構；規(guī)定幼兒園以保育幼兒身體健康、培養(yǎng)善良性格、輔助家庭教育為目的；放寬了入園年齡的限制。.結構：所謂結構，也叫整體、系統(tǒng)或集合，“是具有整體性的阿若干轉換規(guī)律組成的一個有自身調整性質的圖式體系。第二篇：學前教育史名詞解釋1：中國古代早期知識教育的內容有語言教育，嬰幼兒時期事語言發(fā)展的關鍵時期，古代家庭十分重視培養(yǎng)孩子正確學習和使用語言的能力；識字教育，讓孩子在入學前識得一些漢字，是一般家庭得普遍做法；計算，一般是粗淺得數字計算，多為日用的需要；自然常識，古代往往在日常生活中進行的方法，遇物而教。歷代朝廷都非常重視出類拔萃的早慧兒童，采取措施，對神童加以選拔任用。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。教學酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學生教室外的活動，學校重視實行教學做的方法，還在校內設第一中心幼稚園。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。三年制畢業(yè)后，可兼任小學低年級及嬰兒園教師。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學、幼稚園、嬰兒園。該校的辦學宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實驗。在訓導工作方面，是要培養(yǎng)學生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標是培養(yǎng)學生“做人，做中國人，做現代人，做現代中國人”。.陶行知所指的幼稚園“新大陸”：陶行知針對當時幼稚園只建在大城市，建在富人集中的地方等弊病，提出要發(fā)現幼稚園的新大陸。幼兒教育最應該服務的對象是工人和農民。5.“五指活動”：陳鶴琴所指的兒童相互聯系的、靈活的、連貫的五個方面的教育活動。他指出，依據兒童身心發(fā)展，五指活動在兒童生活中結成一個教育的網，有組織有系統(tǒng)地、合理地編織在兒童的生活上。.“整個教學法”：陳鶴琴課程理論之一方面。他認為，兒童是整個的，教材也必然是整個的，互相連接不能四分五裂。：寄宿制是幼兒園多種收托形式中的一種。這類幼兒園主要招收部隊、機關、工廠、學校等職工子女。其任務是對本鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村幼兒園起示范帶頭、輔導促進作用。9.《兒童權利公約》：《兒童權利公約》于1989年在第44屆聯合國大會上獲得通過，包括序言、第一部分、第二部分共56條。根據這些精神，1990年《兒童生存、保護和發(fā)展世界宣言行動計劃》出臺。.古羅馬“農夫－軍人”學前教育：家長制、小農經濟和戰(zhàn)備要求，決定了這時期羅馬的育實施一種“農夫—軍人”的家庭教育。兒童在家中也學習閱讀、書寫、計算以及騎馬、游泳、作戰(zhàn)和使用武器。.中世紀騎士的早期教育：騎士教育是集封建思想意識的熏陶與軍事體育訓練于一體的一種特殊形式的家庭教育。第一階段即騎士養(yǎng)成的幼兒教育時期，都是在自己家里度過，教師是父母。.柏拉圖的優(yōu)生優(yōu)育論：柏拉圖從實現其理想國的目的考慮，在西方教育史上最先論述了優(yōu)生優(yōu)育問題。為了保證兒童的健康成長，國家要統(tǒng)一設置育兒院，把認定為優(yōu)良的嬰孩送入該院有專人照管，用搖籃曲、兒歌對嬰兒施加影響性教育；3歲后送入附設在神廟里的兒童場，對兒童進行智、德、體、美和諧發(fā)展的教育?；浇虝拇祪和菐е霸铩眮淼饺耸赖?，故生來性惡，人人必須歷盡苦磨難，不斷贖罪，以凈化靈魂。受這種性惡論影響，教育中體罰盛行，且完全取消了體育。這種觀點認為，新生嬰兒是作為一個已經制造好了的小型成年人降生到世界上來的，從幼兒開始，兒童的身體和個性已經成年化了，兒童與成人不應有重要區(qū)別。受這種觀點的影響，教育忽視兒童的身心特點、愛好和需要，對兒童的要求整齊劃一，方法簡單粗暴。維吉烏斯是意大利人文主義教育家，于1450年寫成《兒童教育論》。在該書中，他就胎教以及初生嬰兒的健康和安全問題提出了一些具體建議；主張成人教育兒童時，要經常贊揚兒童好的行為、寬容細小過失，既要嚴肅認真，又要充滿赤誠和愛；指出父母的楷模是良好教育的首要條件；認為兒童從懂事起就應接受高尚的禮儀教育。這一原則要求：按照自然發(fā)展的“規(guī)律”或“法則”來進行教育和教學工作；依據人的自然本性和自然傾向來進行教育和教學工作；教育符合兒童的年齡特征和個性差異。.英國的“免費幼兒園”：誕生于19世紀末20世紀初，標志著福祿倍爾幼兒園運動在英國的普及和發(fā)展，幼兒園開始面向貧民和工人階級。幼兒園采取免費或只收若干伙食費的辦法，為這些孩子提供食品、衣服以及洗澡、休息、游戲的場所，并按照福祿倍爾幼兒園的教育方針進行初步教學，以保證幼兒的身體健