【正文】 于兒童學(xué)“眼前事”，朱熹與劉子澄編纂《小學(xué)》一書，該書將大量古今圣賢“嘉言懿行”匯集起來，貫徹對兒童多用正面教育的原則，希望用這些古人符合封建道德規(guī)范的言行，教育和誘導(dǎo)兒童行“灑掃應(yīng)對進(jìn)退之節(jié)”、“愛親敬長隆師親友之道”，學(xué)“禮樂射御書數(shù)之文”。宮廷兒童教育主要介紹以太子、王子為對象的教育，有獨(dú)特的意義、內(nèi)容和形式，主要體現(xiàn)在保傅制度和三母制度上。．宮廷兒童教育。師、保、傅，分為太師、太保、太傅和少師、少保、少傅，稱“三公”和“三少”。這是宮廷兒童教育制度之一。子師負(fù)責(zé)對太子進(jìn)行道德行為規(guī)范教育；慈母要根據(jù)太子的需要，供給衣食和其他所需；保母負(fù)責(zé)安置料理睡眠。在宮內(nèi)挑選符合條件的女子承擔(dān)保育和教導(dǎo)太子、王子的職責(zé)。．三母制度。．皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展階段是一個(gè)不可跳躍和不可逆的連續(xù)過程，這一過程可以概括為(自愛他律自律公道)。．賈誼把太子整個(gè)教育分為四個(gè)階段：(胎教)、(學(xué)前教育)、(學(xué)校教育)和(成人教育)。．用兒童口語編輯成的訓(xùn)誡類兒童詩歌中(《小兒語》)是一部影響極大的蒙學(xué)讀物。．知識(shí)掌故類的蒙學(xué)讀物，以(《蒙求》)最為流傳。．影響比較大的兒童故事有(《書言故事》)、(《日記故事》)、(《二十四孝圖說》)等。．(劉向，)的《列女傳》記載了我國最早的(宮廷胎教)的經(jīng)驗(yàn)，提出(孕婦對外界事物要“慎所感”的)理論，為“外象內(nèi)感”的胎教理論奠定基礎(chǔ)。．最早記載胎教的醫(yī)學(xué)著作是(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)。．“大道之行也，天下為公，......故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。．我國古代早期知識(shí)教育的內(nèi)容主要有(語言教育)、(。．為兒童編寫的故事書多出自(宋代)以后。．我國古代最為流行的三部兒童教材是(《千字文》)、(《百家姓》)、(《三字經(jīng)》)，三者簡稱“（三、百、千)”。．我國古代對太子、王子的教育，早在(商代)就已經(jīng)存在。．古代對兒童進(jìn)行常規(guī)教育的內(nèi)容很多，被概括為(“幼儀”或“童子儀”)。．胎教作為一種理論初步形成于(兩漢)。．唐代醫(yī)學(xué)家(孫思邈)在《千金要方》的《養(yǎng)胎》一篇中，提出(外象內(nèi)感)胎教理論。．“三母”是指(子師)、(慈母)和(保母)，除三母之外，當(dāng)時(shí)宮廷內(nèi)還置有(乳母)。(8歲)歲入小學(xué)成為封建時(shí)代占主要地位的觀點(diǎn)。保傅》中是8歲，《尚書．我國古代的學(xué)前教育已經(jīng)有了計(jì)劃性，但還沒有統(tǒng)一和明確的年齡劃分，比如(《禮記．我國教育歷史上最早關(guān)于學(xué)前教育計(jì)劃的記錄出自(《禮記．傳說中我國最早的兒童學(xué)校是(“庠”)，是學(xué)校的萌芽，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所。）； ； ； ； 第二篇：學(xué)前教育史學(xué)前教育史題型：單選、名詞解釋、簡答、論述一、基礎(chǔ)概念行為課程《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》（時(shí)間、起草人、三個(gè)部分、兩個(gè)基本點(diǎn)，我國第一個(gè)??）恩物兒童之家藝友制活教育（時(shí)間、人、三大綱領(lǐng)、總結(jié)）五指運(yùn)動(dòng)顏氏家訓(xùn)“編織學(xué)校”11111111湖北幼稚園 南京傳播幼稚園 南京燕子磯幼稚園 江西省立（成都實(shí)驗(yàn)）幼稚師范學(xué)校 懷德幼稚師范學(xué)校 亞里士多德 杜威 《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 開端計(jì)劃政策法規(guī)（時(shí)間、起草人二、理解應(yīng)用題近代中國學(xué)前教育產(chǎn)生的歷史背景蘇區(qū)托兒所制度產(chǎn)生的社會(huì)背景及意義陳鶴琴先生的活教育理論及其現(xiàn)代意義陳鶴琴的幼兒園課程理論及其現(xiàn)代意義陶行知的生活教育理論陶行知先生機(jī)房兒童創(chuàng)造力的理論擠兌當(dāng)今幼教的啟示陶行知先生關(guān)于普及學(xué)前教育的提法及對當(dāng)今學(xué)前教育史發(fā)展的啟示張雪門的行為課程與陳鶴琴的單元教學(xué)的共同點(diǎn)張雪門的改造民族的幼兒教育目標(biāo)及其現(xiàn)實(shí)意義盧梭的自然教育思想11111福祿貝爾的教育思想 蒙臺(tái)梭利的兒童觀和教育觀 烏索娃的學(xué)前教育思想 歐文幼兒學(xué)校產(chǎn)生的原因和意義 加德納的多元智力理論對學(xué)前教育的啟示第三篇：學(xué)前教育史一、填空題．原始社會(huì)兒童教育的基本形式是(公養(yǎng)公育)。第三章封建社會(huì)的學(xué)前教育思想一、西漢賈誼論早期教育：早諭教；選左右；重儒術(shù)二、顏之推的家庭教育思想：（《顏氏家訓(xùn)》是封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。外象內(nèi)感理論強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境對胎兒的決定性影響，過于絕對化，忽視了胎兒的遺傳因素和自身固有的發(fā)展規(guī)律，夸大了外象的作用，以至于認(rèn)為胎兒“見物而化，因感而變”，不僅品的才能可因胎教而定形，甚至相貌性別也可由胎教決定，這顯然是錯(cuò)的。孕婦處于良好的環(huán)境影響下，進(jìn)行生活常規(guī)的訓(xùn)練，情緒和性格的陶冶以及知識(shí)的學(xué)習(xí)和道德的培養(yǎng)，這些措施能促進(jìn)母親在身體、品德、智能方面的發(fā)展，從而為子女出生后的教育打下良好的基礎(chǔ)。（3）注重孕婦良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)：強(qiáng)調(diào)孕婦的飲食起居等日常生活習(xí)慣要有一定的規(guī)矩，羅列了孕婦的種種禁忌，近乎荒唐的有“割不正不食，席不正不坐”；合理的有強(qiáng)調(diào)飲食清淡，饑飽適中，舉措有常。：（1）注重外界環(huán)境對胎兒的影響：在外象內(nèi)感理論指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)為孕婦創(chuàng)造一個(gè)盡可能良好的環(huán)境，避免各種不良事物對胎兒的影響。（3）文化知識(shí)教育：主要教他們識(shí)字、學(xué)書、聽解《四書》，以學(xué)習(xí)一些名詩名賦格言等。③誠信：長輩首先應(yīng)從正面進(jìn)行教育；又要以自身的誠實(shí)的行為來引導(dǎo)幼兒；小孩一旦說了謊，父母應(yīng)及時(shí)訓(xùn)誡，予以糾正。②崇儉：教導(dǎo)兒童儉樸是一種美德，奢侈是最大的罪惡。（2）初步的道德教育：①孝悌：對幼兒進(jìn)行孝的教育，主要是要求幼兒從小養(yǎng)成不違父母意志，服從父母的絕對權(quán)威，自幼養(yǎng)成敬奉雙親的習(xí)慣。表現(xiàn)出對長輩的謙恭、體貼。到了長輩面前，要立必正方，不傾聽。在兒童與家中長輩的關(guān)系方面，制定了應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)。第二章封建社會(huì)學(xué)前教育的發(fā)展：家庭教育： ：（1）生活常規(guī)的教育：在兒童自身的舉止行為方面，對兒童的坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等方面都有嚴(yán)格規(guī)定，例如：坐應(yīng)齊腳、斂手，定身端坐、。：我國是世界上最早提出和實(shí)施胎教的國家，最早是西周文王的母親太任。總之，她們共同負(fù)責(zé)太子、世子德性的培養(yǎng)和日常起居的料理。②乳保教育制度，是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保姆等，以承擔(dān)保育，教導(dǎo)太子、世子事務(wù)的制度。包括了德、智、體三方面的內(nèi)容?！叭敝柑Ｌ堤珟?，三公對太子實(shí)施教育時(shí)有明確的分工，其中，保，保其身體；傅，傅之徳義；師，道之教訓(xùn)。早在殷商時(shí)期就建立了保傅教育制度。它包括實(shí)施與天子宮廷內(nèi)的學(xué)前教育和實(shí)施與各諸侯王宮內(nèi)的學(xué)前教育?！抖Y記?內(nèi)則》中記載的學(xué)前教育計(jì)劃作為中國教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄。內(nèi)則》中記載的是西周王公貴族在家庭中對兒童實(shí)施的學(xué)前教育計(jì)劃。能言，男唯女俞、九年，教之?dāng)?shù)日。二、奴隸社會(huì)的學(xué)前教育 ：宮廷學(xué)前教育：《禮記。（2）思想教育：包括道德教育和宗教教育 ：成均和庠庠只能說是學(xué)校的雛形，是原始社會(huì)養(yǎng)老和實(shí)施兒童公育的機(jī)構(gòu)或場所。第一篇：學(xué)前教育史筆記第一章原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的學(xué)前教育一、原始社會(huì)的兒童教育：：社會(huì)公養(yǎng)公育。：（1）生產(chǎn)勞動(dòng)教育：年長一代把勞動(dòng)技能和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)傳授給兒童。：自然形態(tài)的教育。內(nèi)則》中記載：“子能食食，教以右手。十年，出就外傅、”《禮記。已經(jīng)形成按年齡大小來制定循序漸進(jìn)的學(xué)前教育計(jì)劃。：（1）概念：宮廷學(xué)前教育是家庭教育的一種特殊形式，它以處于學(xué)齡前的世子為教養(yǎng)的對象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。（2）保傅之教與乳保之育：① 保傅教育制度，是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官對君主、太子進(jìn)行教諭的制度。設(shè)“三公”、“三少”。保其身體，負(fù)責(zé)身體的教育；傅之徳義，負(fù)責(zé)培養(yǎng)道德；道之教訓(xùn)，即進(jìn)行文化知識(shí)及統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的傳授?！叭佟敝干賻?、少傅、少保，他們時(shí)常相伴太子左右，以影響和指導(dǎo)太子。設(shè)“三母” 即子師、慈母、保母，她們分別承擔(dān)母后的部分職責(zé)，師，教以善道者；慈母，審其欲惡者；保姆，安其寢處者。除三母外，還設(shè)有乳母，乳母與幼兒朝夕相伴，自身的道德、知識(shí)等素養(yǎng)對太子、世子有很大影響，對乳母的選擇很慎重，擇于大夫之妾或士之妻中。太任和周妃后被譽(yù)為賢妣。總的目的是使兒童自幼動(dòng)靜有度、舉止儒雅。例如：：若父母長上有所召喚，欲當(dāng)疾走而前，不可舒緩。：將上堂，聲必?fù)P；將入戶，視必下。養(yǎng)成為生的習(xí)慣：個(gè)人衛(wèi)生方面：大抵為人，要先身體端整，注意衣著整潔；飲食勿令污壞；還要保持環(huán)境衛(wèi)生。對幼兒進(jìn)行悌的教育，主要是要求孩童自幼兄弟有愛，為兄者愛護(hù)弟弟，為弟者敬愛兄長，強(qiáng)調(diào)悌德的培養(yǎng)，目的是為了使兄弟和睦，家族興旺，個(gè)人日后能在社會(huì)上立身。為培養(yǎng)兒童的儉樸的生活習(xí)慣，對幼兒的飲食與衣著，主張不能過于講究。④為善：使幼兒養(yǎng)成為善去惡的觀念，重視教育幼兒行小善戒小惡，積小善以成大德。識(shí)字教育是文化知識(shí)教育的重點(diǎn)與起步，識(shí)字教材有：李斯的《蒼頡篇》，趙高的《愛歷篇》，司馬相如的《凡將篇》，史游的《急就篇》，還有“三、百、千”即王應(yīng)麟《三字經(jīng)》無名氏《百家姓》和周興嗣《千字文》（4）幼兒的身體保健教育：注重養(yǎng)護(hù)，反對嬰兒過飽過暖，若要小兒安，常帶三分饑與寒；母乳喂養(yǎng)；不偏食；安全避險(xiǎn)，避免驚嚇；利用游戲加強(qiáng)身體鍛煉。（2）注重母體的精神因素對胎兒的影響：也是外象內(nèi)感的重要方面，要求孕婦要保持良好的、穩(wěn)定的情緒，節(jié)制喜怒哀樂等情緒以及各種欲念的過度發(fā)作。（4）注重胎教與母教的結(jié)合：胎教的內(nèi)容要求對胎兒隱性的、間接的，對母親的影響是顯性的、直接的。：古代限于科學(xué)認(rèn)識(shí)水平的低下，對胎兒生理心理發(fā)展缺乏系統(tǒng)科學(xué)的研究，因此胎教理論和措施中有不少非科學(xué)的東西。至于稀奇古怪的禁忌，如食兔肉則子缺唇等將所接觸的事物的某些特征與胎兒、孕婦的某些疾患牽強(qiáng)附會(huì)在一起，都是違背科學(xué)的。后世稱此書為“家教規(guī)范”。．古代學(xué)前兒童教育的基本形式是(家庭教育)。．最早有記載的胎教在(西周)時(shí)期。內(nèi)則》)。內(nèi)則》)以10歲前為學(xué)前教育期，而《大戴禮大傳》中是13歲。．“三公”是指(太師)、(太保)和(太傅)。．(西周)是我國胎教實(shí)踐與理論發(fā)展的初始階段。．(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)是我國古代最早的醫(yī)學(xué)著作。．北齊醫(yī)生徐之才的(《胎產(chǎn)書》)中提出的“逐月看胎法”，奠定了胎教學(xué)說初步的營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)。(禮教)是對兒童進(jìn)行生活常規(guī)教育的核心。．我國古代第一個(gè)專門教育太子的教育文件是(《世子法》)。．自(宋代)以后，童蒙教材的編寫進(jìn)入了一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期。．我國古代兒童家庭教育的方法有(游戲)、(講故事)、(體罰)。識(shí)字教育)、(計(jì)算)、(自然常識(shí))?！闭f明原始社會(huì)的兒童教育實(shí)行(公養(yǎng)公育)。．兒童詩歌的類別有(識(shí)字類)、(訓(xùn)誡類)、(知識(shí)掌故類)。．影響最大、流傳最廣的兒童圖畫有(《養(yǎng)正圖解》)、(《蒙養(yǎng)圖說》)、(《養(yǎng)蒙圖說》)，都處于(明代)。．胎教的目的、作用有(才德過人)、(健康長壽)、(形貌端正)、(選擇男女)。．胎教的方法有(監(jiān)督法)、(瘦身法)、(小勞法)。．賈誼關(guān)于太子教育理論的著作主要見之于《(新書》)的《(傅職》)、《保傅》()、(《勸學(xué)》)、(《胎教》)諸篇中。．皮亞杰認(rèn)為，兒童教育的根本和主要任務(wù)是發(fā)展(智力)。名詞解釋題答案．胎教是母親在懷孕期間所采取的一系列自我的和外部的措施，有意識(shí)地給胎兒以良好的影響，以便生育出聰明、健康的后代，是一種早期教育措施。這是宮廷兒童教育制度之一。子師、慈母、保母合稱“三母”。．保傅制度。選擇貴族和大臣中出類拔萃的男子，負(fù)責(zé)對太子、王子們的身體、道德和知識(shí)的訓(xùn)練。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康；太傅從道德和政治方面教育和訓(xùn)練太子；太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。宮廷教育是一種特殊的家庭教育。．小學(xué)。全書共六卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇有《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。．眼前事。他認(rèn)為學(xué)必自近者易者始，并認(rèn)為學(xué)位之道只就眼前日用的開始，初學(xué)應(yīng)給以簡單容易的內(nèi)容。．武昌蒙養(yǎng)院。湖北幼稚園附設(shè)女子學(xué)堂，是中國幼稚師范的萌芽。戶野美知慧，是日本來華的最早幼教工作者。保育幼兒包括發(fā)展身體、開發(fā)知識(shí)，培養(yǎng)行為習(xí)慣三方面。．蒙養(yǎng)院是中國最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。其中，《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，其內(nèi)容包括：①蒙養(yǎng)院的對象：3～7歲兒童；蒙養(yǎng)院的意義：指出了學(xué)前教育在國民教育中的基礎(chǔ)地位。③蒙養(yǎng)院的保教要旨：對兒童教育，包含德智體美的內(nèi)容，照顧兒童情性及心理。⑤蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，由乳媼、節(jié)婦訓(xùn)練而成。．克魯普斯卡婭是前蘇聯(lián)著名教育家，1917年出版了第一部用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的著作《國民教育與民主主義》。．發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰兒童心理學(xué)的理論核心。．結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)具有三個(gè)基本性質(zhì)，即整體性、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)整性。其思想基礎(chǔ)是康有為的建立大同世界的政治理想。相應(yīng)地，教育要實(shí)行兒童的“公養(yǎng)”、“公育”制度，即兒童教育完全由政府負(fù)責(zé)；人人由社會(huì)負(fù)責(zé)受教育，直到20歲?？涤袨榈倪@一思想是一個(gè)終身教育計(jì)劃，貧富平等，男女平等，二十年一貫制。簡答題答案．簡述原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容。．簡述中國古代胎教的目的。封建統(tǒng)治者實(shí)施胎教，是為了培養(yǎng)未來的合格君主。要讓兒童的教育有一個(gè)好的起點(diǎn)，為其健康成長打下良好的基礎(chǔ)，以便孕育一個(gè)德才兼?zhèn)?、健康長壽、形貌端正并且最好是男性的后代。答：原則：①教兒宜早；②教子義方；③信兒勿誑；④潛移默化；⑤量資循序；⑥有教有愛。．古代初步(學(xué)前家庭)道德教育的內(nèi)容有哪些?答：包括：①培養(yǎng)志向；②教以孝悌；③誠實(shí)無欺；④行善積德；⑤禮貌謙讓；⑥勤儉耐勞。答：①兒童家庭教育是齊家治國的基礎(chǔ)；②獲取功名，光耀門楣；③立志做人，修養(yǎng)品德。答：胎教的內(nèi)容：①注意精神因素的影響與陶冶；②重視飲食影響與調(diào)攝；③選擇良好的外界環(huán)境；④良好的起居與生活習(xí)慣。評價(jià)：中國古代胎教，歷史悠久，其實(shí)踐與理論有不少成功的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)的論斷可以借鑒，其片面的、不科學(xué)的內(nèi)容應(yīng)予以批判。．試析賈誼“早喻教”的主張。胎教：(1)選擇父母是胎教的根本問題。(3)安排適宜的環(huán)境及人員對孕婦予以影響。早，一是要行胎教，一是要實(shí)