【正文】 體現(xiàn)里洋為中用的精神，因此它很富有民族性，較強(qiáng)的科學(xué)性。于1932年10月有教育部正式公布。:1922年11月公布的《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱壬戌學(xué)制，即所說的新學(xué)制，在這個(gè)學(xué)制中將蒙養(yǎng)院改為幼稚園，規(guī)定收受6歲以下的兒童，把它正式列入學(xué)制系統(tǒng)作為公民教育的第一階段的地位。設(shè)計(jì)教學(xué)法以兒童生活中的事件為中心，組成學(xué)習(xí)的大單元，有預(yù)定的計(jì)劃及目的，但總以兒童活動(dòng)為中心，是一切活動(dòng)處于他們的自發(fā)。兒童中心論反對(duì)傳統(tǒng)的以教師、書本和課堂為中心，主張從兒童的本能、興趣和需要出發(fā)，以兒童自身的活動(dòng)為教育過程的中心。在中國(guó)最早傳播杜威實(shí)用主義教育思想的是蔡元培、陶行知、胡適等人。國(guó)外教育理論與國(guó)內(nèi)教育思潮無疑對(duì)我國(guó)學(xué)前教育業(yè)產(chǎn)生廣泛的影響。形成平民教育、實(shí)業(yè)教育、科學(xué)教育、國(guó)民教育、美感教育和實(shí)用主義教育的思潮。1902年張百熙奉命草擬了《欽定學(xué)堂章程》即壬寅學(xué)制1904年初又頒布了由張之洞、張百熙、榮慶合定的《奏定學(xué)堂章程》即癸卯學(xué)制（1）蔡元培的主持下，討論制定了以“注重道德教育，以實(shí)利教育、軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”為內(nèi)容的國(guó)民教育宗旨（2）壬子癸丑學(xué)制將學(xué)堂更名為學(xué)校，蒙養(yǎng)院改為蒙養(yǎng)園，收未滿6歲的兒童（3）教育部還公布了《師范學(xué)校令》和《師范學(xué)校章程》，規(guī)定女子師范學(xué)校和女子高等師范學(xué)校應(yīng)附設(shè)蒙養(yǎng)園，或以“公私立之蒙養(yǎng)園代附屬蒙養(yǎng)園”，并得設(shè)保姆講習(xí)科，以造就蒙養(yǎng)園保姆為目的。由于先進(jìn)思想家們積極宣傳，便為近代學(xué)前教育的產(chǎn)生做了輿論和思想準(zhǔn)備。一些先進(jìn)的中國(guó)人士紛紛向西方尋求救國(guó)真理，企圖找到一條救國(guó)救民的道路。這樣，就使近代學(xué)前教育的產(chǎn)生，有了客觀需要。到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，我國(guó)民族資本主義逐漸發(fā)展，有進(jìn)一步壯大工人階段的隊(duì)伍。直到20世紀(jì)時(shí)期，才出現(xiàn)了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)?？v觀世界學(xué)前教育的發(fā)展學(xué)前教育機(jī)構(gòu)都是社會(huì)發(fā)展到資本主義階段才產(chǎn)生的。在家庭教育中，父母除注意自身與其他成員的影響外，還應(yīng)必須關(guān)注兒童所結(jié)交的朋友。（4）主張博習(xí)致用士大夫家庭對(duì)子弟進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)以儒家的五經(jīng)作為最基本的學(xué)習(xí)材料，還應(yīng)兼及百家之書，以及琴、棋、書畫、文學(xué)等今后士大夫生活所必備的學(xué)問，否則就會(huì)見聞狹隘，頭腦閉塞。（3）要求均愛勿偏均愛是指父母對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁給予相當(dāng)?shù)拇葠邸＃?）主張慈嚴(yán)結(jié)合父母對(duì)子女自然要愛護(hù)，將慈愛與嚴(yán)教結(jié)合起來。他提倡及早施教的理由，主要是人在幼年，心靈純凈，精神專一，可塑性大，此時(shí)進(jìn)行教育是最好的時(shí)機(jī)。他認(rèn)為，家庭教育應(yīng)及早進(jìn)行，越早越好。每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，對(duì)不同年齡有不同要求，大致兩周左右完成。最早實(shí)施胎教的西周文的母親太任，太任和周妃后被人譽(yù)為“賢”西周是我國(guó)胎教理論與實(shí)踐發(fā)展的初級(jí)階段。顯然用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫做藝友制。：唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出古代胎教學(xué)說的基本觀點(diǎn)，意思是說母親所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到體內(nèi)胎兒。：是家庭教育的一種特殊的形式，它是以處于學(xué)前教育年齡的世子為教養(yǎng)對(duì)象，由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師，在宮廷內(nèi)實(shí)施教育。全日制的托兒所和臨時(shí)性的季節(jié)托兒所。同年又頒布《陜甘寧邊區(qū)政府關(guān)于保育兒童的決定》，是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期?！督逃s志》介紹福祿培爾遵循自然教育原則和恩物重視游戲的思想蒙臺(tái)梭利教學(xué)法遂成為當(dāng)時(shí)幼教界的注意中心，教育部分布了《幼稚園規(guī)程》，這是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)前教育史上又一重要法規(guī)，其所規(guī)定的目的同《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》。我國(guó)自辦學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)源地是湖北武昌，我國(guó)第一所學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)湖北幼稚園，也是外國(guó)教會(huì)。清朝的慈幼機(jī)構(gòu)主要是育嬰堂《顏氏家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》共20篇，其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、勉學(xué)、涉務(wù)諸篇是我們研究顏之推家庭教育、學(xué)前教育思想的主要依據(jù)7.《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》這是我國(guó)近代學(xué)琴教育的第一個(gè)法規(guī)，它的頒布和實(shí)施標(biāo)志著我國(guó)的學(xué)前教育已經(jīng)經(jīng)開始進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?！秾W(xué)記》《蒼頡篇》、趙高作《爰?xì)v篇》；漢時(shí)司馬相如《凡將篇》史游作《急救篇》；南朝周興嗣《千字文》與宋代王應(yīng)麟的《三字經(jīng)》以及無名氏的《百家姓》《婦人良方》5我國(guó)古代建立專門的慈幼機(jī)構(gòu)起步較晚，它開始于處在封建社會(huì)中后期的宋代。第一篇：中國(guó)教育史填空填空1.《禮記*內(nèi)側(cè)》記載的是西周王貴族在家庭中對(duì)兒童實(shí)施的學(xué)前教育的計(jì)劃。《禮記*內(nèi)側(cè)》中記載學(xué)前教育計(jì)劃作為我國(guó)教育史上最早的關(guān)于學(xué)前教育的記錄，不僅是當(dāng)時(shí)學(xué)前教育發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)封建社會(huì)的學(xué)前教育實(shí)施產(chǎn)生過一定影響。（慈幼局舉子倉(cāng)育嬰社）慈幼機(jī)構(gòu)第二次較大規(guī)模的建立是在清代。8.《章程》頒布后，兩湖、蘇浙、京滬等地相繼開辦了學(xué)前兒童教育機(jī)構(gòu)。1989年，美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)在蘇州有金振聲女士創(chuàng)辦的英華女中，英國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在廈門創(chuàng)辦幼稚師資班，1912年發(fā)展成為懷德幼稚師范學(xué)校，這是教會(huì)在我國(guó)最在設(shè)立的一所獨(dú)立的幼兒師范。，我國(guó)第一所獨(dú)立的公立幼稚師范學(xué)?！魇×?shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，誕生于江西泰和縣的文江村，陳鶴琴，該校的宗旨：培養(yǎng)幼稚園的教師與幼稚教育的人才、幼稚教育在理論或教材教法方面的實(shí)驗(yàn)研究、活教育的實(shí)驗(yàn)，把實(shí)行兒童保育列為中心工作。1934年2月《托兒所組織條例》頒布后，在老解放區(qū)最早成立的托兒所是江西瑞金下州區(qū)、下州村的上屋子托兒所和下屋子托兒所。：在朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教育制度。：在后宮挑選女子擔(dān)任乳母保姆等，以承擔(dān)保育教育太子世子事務(wù)的制度。：凡用朋友之道，跟著幼稚教師在幼稚園學(xué)做幼稚園教師的，便叫做幼稚園的藝友。：是指通過對(duì)孕婦實(shí)施外界影響，或通過孕婦自我調(diào)節(jié)達(dá)到作用于體內(nèi)胎兒，使其能良好地發(fā)育生長(zhǎng)的教育過程，我國(guó)是世界上最早提出并實(shí)施胎教的國(guó)家。：根據(jù)學(xué)前兒童特點(diǎn)，將社會(huì)常識(shí)與自然常識(shí)變成一個(gè)一個(gè)的單元，每個(gè)單元有一個(gè)中心。簡(jiǎn)答題，這個(gè)時(shí)期兒童教育的特點(diǎn)主要是：（1）對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)公與（2）原始群落的老人是原始社會(huì)兒童教育工作的主要承擔(dān)者（3）原始社會(huì)兒童教育的內(nèi)容十多方面的，是與兒童日后將要進(jìn)行生產(chǎn)、生活實(shí)際密切相關(guān)的（4）原始社會(huì)兒童教育的方法，主要采取口耳相傳，在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行教育的方法，這個(gè)時(shí)期學(xué)前教育的總的特點(diǎn)：（1）由于家庭的出現(xiàn)，原始社會(huì)的兒童公寓已將消失，而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的任務(wù)（2）由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位，壟斷者受教育的權(quán)力，因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施（3）學(xué)前教育與學(xué)校教育已有較明確的年齡劃分（4）對(duì)兒童實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著明確的階級(jí)性，而且已經(jīng)注意到隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃（5）奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視，不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度，還提出實(shí)施胎教的要求，這個(gè)時(shí)期兒童教育的總特點(diǎn)：（1）打破了封建奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面，使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要做成部分（2）學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富，涵蓋了德、智、體諸方面，并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面的教材（3）對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行力最大限度的挖掘，學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加（4）學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩，在實(shí)施過程中，總體上是重教輕養(yǎng)（5）儒家思想規(guī)范指導(dǎo)者學(xué)前教育的實(shí)施：（1）提倡及早施教是顏之推家庭教育思想中最為重要的思想。有條件的家庭，甚至可以實(shí)行胎教。幼兒期時(shí)教育的最佳期，有條件的家庭均應(yīng)及早施教。不能無教而有愛，這無疑是正確的，但是，嚴(yán)教不等于嚴(yán)厲，更不等于棍棒教育，他對(duì)棍棒教育推崇備至，視體罰為家庭教育中不可缺少的手段，顯然是錯(cuò)誤的，不可取的。認(rèn)為父母對(duì)子女施愛不均，不僅直接造成受偏寵者的驕橫習(xí)氣，客觀上還會(huì)導(dǎo)致兄弟不睦。（5）重視風(fēng)化陶染風(fēng)化指家庭中父母或其他成年人對(duì)年幼者的模范作用。我國(guó)封建社會(huì)歷史兩千多年，在學(xué)前教育領(lǐng)域的體現(xiàn)是以封建式的家庭教育為基本形式。19世紀(jì)中期以來，帝國(guó)主義為掠奪我國(guó)資源，在我國(guó)領(lǐng)土上大辦工業(yè)，開發(fā)礦山，清政府的洋務(wù)官僚也興辦工業(yè)企業(yè)，是我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍開始出現(xiàn)。一些婦女為生活所迫，開始走出家門、走進(jìn)工廠、走進(jìn)社會(huì)。帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，震驚了中國(guó)人民，救亡圖存的聲浪遍及全國(guó)。西方的教育制度變成了他們重要的學(xué)習(xí)對(duì)象。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略的不斷加深，民族危機(jī)更為嚴(yán)重，并出現(xiàn)了學(xué)前教育。意義：清末附設(shè)育嬰堂和凈節(jié)堂內(nèi)的落后狀況，蒙養(yǎng)園附屬于各級(jí)學(xué)校內(nèi)或單獨(dú)設(shè)立7.“五四’新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前教育的影響（1）杜威實(shí)用主義教育思想的傳入“五四”運(yùn)動(dòng)前后，人們?yōu)榱颂接懼袊?guó)教育的出路，把形形色色的西方教育理論、學(xué)說、思潮統(tǒng)統(tǒng)介紹進(jìn)來，出現(xiàn)了一個(gè)聲勢(shì)浩大的宣傳、介紹西方教育理論、教育學(xué)說的熱潮。其核心是教育救國(guó)和尊重與發(fā)展兒童教育的個(gè)性才能。當(dāng)時(shí)影響最大的莫過于杜威的實(shí)用主義教育思潮。杜威的“兒童是教育中的太陽(yáng)”即兒童中心論，在“五四”以后成為我國(guó)小學(xué)教育和兒童教育的指導(dǎo)思想。根據(jù)這一理論由克伯屈創(chuàng)制的設(shè)計(jì)教學(xué)法，與傳統(tǒng)的分科教學(xué)完全相悖。（2）反對(duì)封建的兒童觀，主張尊重和發(fā)展兒童的個(gè)性（魯迅、蔡元培、惲代英）（3）反對(duì)照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，主張學(xué)前中國(guó)化“五四”前后，陶行知、陳鶴琴先后留美回國(guó)任教，對(duì)當(dāng)時(shí)的幼稚教育進(jìn)行了調(diào)查研究，揭露了普遍存在著的嚴(yán)重的照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的弊端，并開始著手進(jìn)行時(shí)幼稚教育中國(guó)化和科學(xué)化的實(shí)驗(yàn)研究。幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的制定：1928年10月便由教育部聘請(qǐng)有關(guān)專家11人，在陳鶴琴和胡叔異負(fù)責(zé)，著手進(jìn)行幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)的擬定。這樣，我國(guó)就開始有了自己的統(tǒng)一的幼稚園標(biāo)準(zhǔn)課程，課程標(biāo)準(zhǔn)分三個(gè)部分，幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教育方法要點(diǎn)。9.（1）廈門集美幼稚園 該院由愛國(guó)華僑陳嘉庚創(chuàng)辦的集美學(xué)校的一部分，成立于1919年2月，陳嘉庚非常重視兒童的早期教育，認(rèn)為教育應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，它是一所具有西班牙樓屋特色，又有我國(guó)民族風(fēng)格的園舍，院內(nèi)場(chǎng)地寬敞，設(shè)備齊全，有明確的辦園指導(dǎo)思想，是一所有特色高質(zhì)量的民辦幼稚園（2）北京香山慈幼院 1919年10月正式成立，熊希齡主辦一向熱心幼教，主旨在濟(jì)貧托孤，屬慈善性質(zhì)。（3）南京鼓樓幼稚園 1923年春，有東南大學(xué)教授陳鶴琴在自家客廳創(chuàng)辦，該園便成為東南大學(xué)教育科的實(shí)驗(yàn)室，我國(guó)第一個(gè)幼教實(shí)驗(yàn)中心。（6）上海勞工幼稚園 1934年在陶行知領(lǐng)導(dǎo)下，尤其學(xué)生孫銘勛等人創(chuàng)辦于滬西女工區(qū)。10.《托兒所組織條例》：1934年2月中央人民內(nèi)務(wù)委員部頒布了《托兒所組織條例》，它是紅色政頒布的第一部關(guān)于學(xué)前兒童教育的文件。由于《條例》的頒布就為老解放區(qū)學(xué)前教育的健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)：（1）寄宿制的保育院、托兒所（2）單位日間托兒所（3）變工托兒所、哺乳室（4）游擊式的托幼組織（5）小學(xué)附設(shè)幼稚園（6）私人設(shè)立托兒所（7）混合類型托兒所：提高思想覺悟、提高文化水平、提高業(yè)務(wù)水平老解放區(qū)的學(xué)前教育在自己的發(fā)展過程中積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)：①堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)路線和為革命與生產(chǎn)服務(wù)、為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向②貫徹群眾路線和勤儉辦所的原則，以多種形式發(fā)展學(xué)前教育事業(yè)③實(shí)行“保教結(jié)合”，努力促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展④建立一支既有崇高革命理想，又有一定專業(yè)修養(yǎng)的保教隊(duì)伍總之。：幼稚園三大病外國(guó)病、花錢病、富貴病，表現(xiàn)他對(duì)統(tǒng)治中國(guó)的強(qiáng)烈不滿，也表現(xiàn)他對(duì)勞苦大眾及其子女的深切同情。他倡導(dǎo)建設(shè)中國(guó)的、省錢的、平民的幼稚園，并論述了工廠和農(nóng)村是幼稚園之新大陸等。軍國(guó)民教育即軍事體育，他認(rèn)為體育是培養(yǎng)共和國(guó)民健全的人格的重要環(huán)節(jié)。世界觀教育，這是他在教育方面追求的最高目標(biāo)?？傊?，蔡元培五育并舉的思想，是以公民道德教育為中中心的德智體美和諧發(fā)展的思想。五育并舉的思想，為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)建新教育體制提供了思想武器，在當(dāng)時(shí)對(duì)學(xué)前教育也同樣具有指導(dǎo)意義，因?yàn)樗切陆逃摰闹笇?dǎo)方針。：①幼稚園行為課程的意義 ．．．．．．．．．課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)。幼稚園的課程是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備。②幼稚園行為課程的組織③幼稚園行為課程的教學(xué)方法：要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過程。：好動(dòng)、好模仿、易受暗示、好奇、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活?幼稚園是要適應(yīng)國(guó)情的?兒童教育是幼稚園與家庭共同的責(zé)任?凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)當(dāng)學(xué)的，我們都應(yīng)當(dāng)教他?幼稚園的課程可以用自然、社會(huì)為中心?幼稚園的課程須預(yù)先擬定，但臨時(shí)得以變更?幼稚園第一應(yīng)注意的是兒童的健康?幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣?幼稚園應(yīng)當(dāng)注意音樂?幼稚園應(yīng)當(dāng)有充分而適當(dāng)?shù)脑O(shè)備?幼稚園應(yīng)當(dāng)采用游戲式的教學(xué)方法去教導(dǎo)兒童⑴幼稚生的戶外生活要多⑵幼稚園多采取小團(tuán)體的教學(xué)方法⑶幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友⑷幼稚園的教師應(yīng)當(dāng)有充分的訓(xùn)練⑸幼稚園應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)，可以隨時(shí)考查兒童的成績(jī)①是民族的，不是歐美的②是科學(xué)的，不是封建迷信的③是大眾的，不是資產(chǎn)階級(jí)的④是兒童化的，不是成人的⑤是發(fā)展連續(xù)的，而不是孤立的⑥是配合形式實(shí)際的需要，而不是脫離現(xiàn)實(shí)的⑦是適合兒童身心發(fā)展的，促進(jìn)兒童健康的⑧是培養(yǎng)五愛國(guó)民公德和團(tuán)結(jié)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)⑨是陶冶兒童性情，培養(yǎng)兒童情感的⑩是培養(yǎng)兒童說話技能，?凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做?凡兒童自己能夠想的，應(yīng)讓他自己想?你要兒童怎樣做，應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)?鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界?積極的鼓勵(lì)，勝于消極的制裁?大自然大社會(huì)是我們的活教材?比較教學(xué)法?用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率?積極的暗示，勝于消極的命令?替代教學(xué)法⑴注意環(huán)境，利用環(huán)境⑵分組學(xué)習(xí)，共同研究⑶教學(xué)游戲化⑷教學(xué)故事化⑸教師教教師⑹兒童教兒童⑺精密觀察第二篇：教育史選擇填空選擇填空題顏之推 是南北朝時(shí)期的文學(xué)家和教育家，著有《顏氏家訓(xùn)》，該書是他對(duì)自己一生有關(guān)立身、處世、為學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。誕生于江西泰和縣文江村的我國(guó)第一所公立幼稚師范學(xué)校的校長(zhǎng)是陳鶴琴。陶行知在南京郊區(qū)曉莊創(chuàng)辦試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范 、文學(xué)家_______斷言“太子之善，在于早喻教與選左右”，強(qiáng)調(diào)要行胎教，要施學(xué)前教育?！缎W(xué)》和《_______》中?！禵____》。A女子師范學(xué)堂B女子學(xué)堂C敬節(jié)堂D初等師范學(xué)堂（）。A幼兒園老