【正文】 茍活”的原因：（1）不想無(wú)謂自殺（2）要像古之名人一樣受辱不屈（3）更要讓文采流傳后世 四．朗讀第二、三段。三．結(jié)合旁注理解第三段文字所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。?（2）古代許多名人都是受辱不死以實(shí)現(xiàn)自己的志向，我也要像他們一樣。這句話暗示自己為了高尚的事業(yè)要像這些古人一樣，受辱不死。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃中。暗示自己的志氣也在受辱中消失。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。最好道理、顏色彎屈肢體（指被捆綁）換通貫，套上杖刑通剃纏繞極點(diǎn)運(yùn)用鋪排的語(yǔ)句，對(duì)比“四不辱”，“六受辱”，極言自己所受的恥辱。這句話暗示作者不會(huì)因?yàn)槭苋瓒詺?。?qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。今天我們來(lái)分析第二、三段，理解司馬遷受辱不死的原因。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。五．小結(jié)第二課時(shí)主要內(nèi)容：分析第3兩段，理解司馬遷忍辱不死的原因；認(rèn)識(shí)司馬遷的價(jià)值觀、人生觀及其意義；懂得作者比喻，用典，排比的作用；繼續(xù)積累通假、古今義、一詞多義等，理解活用、倒裝等文言現(xiàn)象。“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。??2．對(duì)照注釋看課文，積累、掌握重點(diǎn)詞句。n）倜儻（t236。ixi226。n）囹圄（yǔ）強(qiáng)顏（qiǎng）檻（ji224。）箠楚（chu237。）前辱之責(zé)（zh224。an）摩滅（m243。（第5段）③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：①闡述作者受到極端侮辱而不死的原因。從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？ ??此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以償前辱之責(zé)。所以我們一般不把它們當(dāng)作段落看待。再：第二次。??2．思考：古人寫(xiě)書(shū)信有一個(gè)固定的格式，即開(kāi)頭段和結(jié)尾段，一般都是表達(dá)自謙和恭敬的言辭。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。出獄后，任中書(shū)令。這是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信?！皶?shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。《史記》原名《太史公書(shū)》，魏晉以后，才改稱《史記》。全書(shū)130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書(shū)8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。1．關(guān)于司馬遷和《史記》身殘志堅(jiān)的史官奇才——司馬遷司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，有“史圣”之譽(yù)。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。面對(duì)困境，你會(huì)如何選擇？而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。只要有生命的日子，有陰天，更有雨天、雪天。一．導(dǎo)入“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題。朗讀課文，整體感知文章，掌握一些生字新詞。司馬遷無(wú)錢(qián)自贖，只得被迫接受宮刑。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處理，以便鼓勵(lì)臣子盡心國(guó)事。武帝聞?dòng)嵤譄n，曾就此事召問(wèn)司馬遷。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。在這期間，任安寫(xiě)信給他，希望他利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”、“答……書(shū)”、“與……書(shū)”、“上……”、“寄……書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。下面，我們就通過(guò)《報(bào)任安書(shū)》來(lái)走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。而早在兩千多年前，中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。教學(xué)安排： 三課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“生存還是毀滅：這是個(gè)問(wèn)題。教學(xué)重點(diǎn)：增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。第一篇：報(bào)任安書(shū)教案報(bào)任安書(shū)教案教學(xué)目標(biāo)：1．理解本文寫(xiě)作思路，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀。2．掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式，增強(qiáng)語(yǔ)感，提高對(duì)文言文的閱讀能力。教學(xué)難點(diǎn)篩選信息，認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開(kāi)始了關(guān)于生與死的思考?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。二、解題1體裁解說(shuō)：“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。2寫(xiě)作背景：《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。出獄后，任中書(shū)令；表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。附：李陵事件李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年（前99年）隨李廣利（武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。司馬遷認(rèn)為李陵的行為確實(shí)是“不當(dāng)”，但他不滿朝臣趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、對(duì)李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴之功，并根據(jù)李陵平時(shí)的表現(xiàn)，推測(cè)他的投降可能出于權(quán)宜之計(jì)。不料這番話引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚(yáng)李陵獨(dú)當(dāng)匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開(kāi)脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上”的罪名，按律當(dāng)死。第一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容：了解作家作品，了解背景知識(shí)。初步了解司馬遷受辱不死的原因，初步認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀?！鄙勘葋喗韫防滋刂?，說(shuō)出人生有時(shí)必須要面對(duì)的生死選擇。面對(duì)挫折的襲擊，有的人很快倒下，從此一蹶不振；有的人卻在黑暗中舉起堅(jiān)強(qiáng)的盾牌，從此披星戴月，風(fēng)雨無(wú)阻，把自己帶到了陽(yáng)光燦爛的明天?！辈粌H如此，他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。二．了解作家作品，了解背景知識(shí)。主要作品有“史家之絕唱”——《史記》 《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。2．關(guān)于《報(bào)任安書(shū)》古人早就把它視為“天下奇文”，可與《離騷》媲美。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)??書(shū)”“答??書(shū)” “與??書(shū)”“上??書(shū)”“寄??書(shū)”等，例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）等等。司馬遷因李陵之禍（對(duì)此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。三．朗讀課文，整體感知文章，掌握一些生字新詞 1．聽(tīng)課文朗讀，先整體感知全文。如這篇書(shū)信的開(kāi)頭段：太史公牛馬走司馬遷再拜言，意思是：我太史公像牛馬一樣的人，今天再拜陳言。結(jié)尾段：謹(jǐn)再拜，意思是：我恭敬地再拜。這就像我們現(xiàn)在的書(shū)信寫(xiě)作的開(kāi)頭：某某你好，結(jié)尾：祝你快樂(lè)。復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第3段）②表達(dá)自己效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)的決心。（第6段）3．注意下面幾個(gè)詞語(yǔ)的讀音 詘體（qū）關(guān)木索（g249。）大底（dǐ）放矢（y236。i）頭槍地（qiāng）暴肌膚（p249。）圜墻（yu225。n）縲紲（l227。）慍色（y249。tǎng）四．分析第一段 1．學(xué)生朗讀第一段。曩者司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)謙辭與敬辭 ??先前拜兩拜情意 誠(chéng)懇的樣子 你怨恨，抱怨效法固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)（形做名）隔了很久回復(fù)責(zé)備牛馬走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋 4．歸納這段文字的內(nèi)容 ??先說(shuō)任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。5．學(xué)生朗讀第一段。一． 復(fù)習(xí)回顧昨天我們學(xué)習(xí)了昨天我們學(xué)習(xí)了一篇被稱為“千古奇文”的文言文，題目、作者分別是—— 《報(bào)任安書(shū)》 司馬遷這是一封回信，是司馬遷回復(fù)好朋友任安的回信，在信中司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。二． 學(xué)生朗讀第二段，理解司馬遷忍辱不死的兩個(gè)原因 1． 學(xué)生朗讀第二段 ??2．結(jié)合旁注理解第二段文字 3．掌握下面幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)仆之先人非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。何也？素所自樹(shù)立使然也。祖先文獻(xiàn)、歷史、天文、歷法掌管占卜、祭祀的官本來(lái)樂(lè)師、優(yōu)伶世俗之人 輕視（形作動(dòng)）失去和??相比只最后、終于平素立身處世這樣 說(shuō)明自己地位卑微，如自殺，在周?chē)搜劾镒镉袘?yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。等到籠子、陷阱（指監(jiān)獄）積累的威力受制作為鮮明的態(tài)度這句話運(yùn)用比喻的修辭，說(shuō)明人的志氣在困辱中會(huì)逐漸衰微。且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。古今一體，安在其不辱也？一方諸侯在受到??的懲罰面南背北稱孤道王超過(guò)穿上（名作動(dòng)）通貫，套上這些名聲在鄰國(guó)都播揚(yáng)（省略句、倒裝句）通網(wǎng)，法網(wǎng)自殺一樣的道理運(yùn)用引典，排比的方法說(shuō)明無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足為奇。歸納：這段文字點(diǎn)到自己雖然受辱，但不會(huì)去死的兩個(gè)原因： ?（1）自己即使自殺，也不能顯示節(jié)氣。? 那么司馬遷到底有什么志向能使他如此受辱還勇敢地活下去呢？ ? 請(qǐng)看第三段。指代監(jiān)獄遺憾（古今義）平庸到死文章顯露 這段話表明自己受辱不死的原因之三：讓文采流傳后世。第三教時(shí)教學(xué)內(nèi)容：分析朗讀第四五六段，理解司馬遷“以生踐志”的決心，感受他所受恥辱時(shí)痛苦憤懣的內(nèi)心世界，繼續(xù)掌握一些文言詞語(yǔ)和句法。這兩段文字寫(xiě)了自己受辱而還要勇敢生活下去的原因：?（1）強(qiáng)調(diào)自己即使自殺也將毫無(wú)價(jià)值，反而會(huì)被世人認(rèn)為是畏罪自殺。?（3）更因?yàn)樽约阂屛牟杀碛诤笫溃詢斚惹爸?。那么，司馬遷為什么會(huì)想到寫(xiě)《史記》？司馬遷又將以什么樣的態(tài)度來(lái)寫(xiě)《史記》？ 《史記》又是一部怎樣的書(shū)呢？ 請(qǐng)看第四五兩段。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。這種富于變化的語(yǔ)言，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和文氣的表達(dá)，令人激蕩不已。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。仆誠(chéng)已著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都。這里雖然有成書(shū)之后的希望，但更多的是給人無(wú)限的蒼涼和感慨。可分為兩層。第四段，介紹《史記》的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成《史記》。司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。最后與開(kāi)端想照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。（3）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。（2）且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。第四部分：書(shū)信結(jié)尾。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫(xiě)作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩。2．積累文言知識(shí)：重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。（二）過(guò)程與方法1．了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料2．通過(guò)誦讀理解司馬遷的思想情感，并背誦文中的名句名段。2．學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤