【正文】 機。綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語可以說的“死透了”的，它零散無序、毫無意義。當我們用網(wǎng)絡(luò)了解到京劇和點翠工藝的發(fā)展史，弄清翠鳥的品種和采集羽毛的情況，收集相關(guān)法律規(guī)定，再把這些事實和理論有序地組合起來，復(fù)原點翠生產(chǎn)全過程的信息，語境的基本條件就具備了。網(wǎng)絡(luò)上各種自媒體、社區(qū)里的信息生產(chǎn)者們提供的信息，足以組合出大部分信息完整的時間軸和語境。我并不是說網(wǎng)絡(luò)時代的公眾就不會被騙或者產(chǎn)生誤解，但網(wǎng)絡(luò)的確為那些勤奮而理性的人提供了充足的渠道，讓他們?nèi)ミ€原事實的本來面目。在電視時代，我們看到的幾分鐘甚至幾十秒的新聞就是我們可以獲知的關(guān)于這個新聞事件的全部。不管媒介的擁有者、運營者愿不愿意，這些幾乎沒有經(jīng)過修飾的事實信息都會以驚人的速度傳播開去。這是網(wǎng)絡(luò)時代的新聞區(qū)別于之前任何時代的新聞生產(chǎn)形式。我們或許可以斷言，數(shù)據(jù)成為大眾話語的重要內(nèi)容，這本身就可以作為大眾話語理性復(fù)活的重要標志。十年前某些保健品在電視上反反復(fù)復(fù)播出它們喊口號般的廣告，借此贏得了數(shù)量驚人的業(yè)績。全世界大部分品牌手機的功能配置情況都能在網(wǎng)絡(luò)上找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)，消費者可以在各個網(wǎng)絡(luò)商城、手機論壇上找到這些數(shù)據(jù)。尼爾認為電視廣告其實就是“心理療法”，不注重產(chǎn)品功能，只在乎消費者需要什么。三、是理性復(fù)活還是娛樂至死《娛樂至死》將電視時代大眾話語缺乏理性的原因歸結(jié)于電視割裂了語境和時間，將這種缺乏理性的現(xiàn)象普遍存在的原因歸結(jié)于電視壟斷了人們的視野。所有的電視節(jié)目、廣播節(jié)目和書籍都能被轉(zhuǎn)移上網(wǎng)，都能被切割成一個個碎片，便于用戶在他們乘地鐵、上廁所、睡前的碎片時間里觀看?，F(xiàn)在的一些書籍按照《娛樂至死》中的標準看來，根本算不上是書籍，其中沒有理論，沒有知識，沒有敘述得當?shù)墓适?，有的只是各種娛樂元素的堆砌。不僅僅是電視，未曾登上過媒介王者寶座的廣播和久遠以前的媒介王者書籍，都不免沾染上了網(wǎng)絡(luò)時代的特征。不管正在播出的電視節(jié)目是情侶牽手的浪漫場景，還是懸念揭曉的關(guān)鍵時刻，又或者是親人相見的溫馨片段，只要屏幕一角突兀地跳出了一個二維碼，人們就理所當然地拿出手機開始了“微信搖一搖”。不使用這種流行語的電視節(jié)目似乎就過時了，滿足不了觀眾與時俱進的要求。情緒化是網(wǎng)絡(luò)語言十分重要的標志，印刷機時代媒介語言的最主要內(nèi)容是信息，電視機時代媒介語言的最主要內(nèi)容是娛樂需求，到了網(wǎng)絡(luò)時代媒介語言甚至連娛樂的內(nèi)容都不再需要，一種簡單但極具傳播力的情緒就可能會讓一條毫無內(nèi)容“假消息”傳遍網(wǎng)絡(luò)。如果說電視是用戶友好型的媒介，那么網(wǎng)絡(luò)就是用戶至上型的媒介，網(wǎng)絡(luò)會完全服從于用戶的情緒和需求，力求與用戶產(chǎn)生共鳴，讓用戶在最短的時間內(nèi)找到自己需要的服務(wù)。然而這樣的“指點江山”從尼爾的角度看來都是和我們毫無關(guān)聯(lián)的，英國的凱特王妃生下了一個女兒，米蘭的世博會發(fā)生了**，中國服役潛艇數(shù)量超過了美國??從這些信息里我們能學(xué)到什么嗎？我們的評論會讓它們產(chǎn)生什么變化嗎？在尼爾看來，電視帶來的很多改變都是可怕的，到了“至死”的地步。不論是微信還是微博，都十分簡短，微博甚至還有140字的限制，一切都在為語言能夠傳得更快、更遠服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)視頻在這些特點上甚至比電視做得更甚。然而視頻結(jié)束之后，觀看者又能記得什么，學(xué)到什么呢？大部分觀眾可能在一陣大笑之后就將它拋諸腦后了。那么，網(wǎng)絡(luò)時代的公眾話語又產(chǎn)生了怎樣的變化呢？有調(diào)查證明，公眾在觀看網(wǎng)絡(luò)視頻時，觀看的耐心普遍只能保持45秒，比一則電視新聞或一個電視節(jié)目的時間要短得多。三十多年過去了，電視已經(jīng)被互聯(lián)網(wǎng)從媒介王者的寶座上趕了下去，眼下的時代是互聯(lián)網(wǎng)的時代。它專指一種大眾話語和思維脫離了語境，變得支離破碎、毫無意義，一切都是為了娛樂，一切都表現(xiàn)為娛樂的大眾傳媒現(xiàn)象。不過，這并不妨礙我們用《娛樂至死》的角度和方法來分析如今的大眾話語。這部經(jīng)久不衰的著作可以跨越時代的價值在于，它提供了一個分析媒介和大眾話語的犀利視角和方法。第一篇：《娛樂至死》讀書報告20142015學(xué)年第二學(xué)期讀書報告 光明新聞與傳播學(xué)院 蔣萌 1401291215網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語是死是活？——從《娛樂至死》的角度分析網(wǎng)絡(luò)時代大眾話語《娛樂至死》最為重要的價值，在我看來，并不是揭示了電視帶給大眾話語的巨大變革，因為也有不少同時代的學(xué)者持有與尼爾波茲曼近似的觀點?！秺蕵分了馈烦蓵谏蟼€世紀80年代，那時人們已經(jīng)預(yù)見到了將來世界會步入一個網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代，但如今網(wǎng)絡(luò)如此迅速而又翻天覆地地改變了人們的日常生活，改變了大眾傳媒，可能是尼爾都沒有料到的。一、沒有最娛樂，只有更娛樂《娛樂至死》這本書中所討論的“娛樂”比我們常用的“娛樂”一詞更深刻，也更狹義一些。在尼爾看來，這個現(xiàn)象是電視成為壟斷性媒介所造成的。在電視代替了印刷機時，尼爾說，新媒介不只是舊媒介的延伸和擴展，更加重要的是，它會重新定義公眾話語的意義。但即便是這短短的45秒，觀看者能看到有趣的文字、亮麗的畫面，聽到歡快的音樂——這是多么豐富的信息。網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播規(guī)律完全符合了《娛樂至死》對電視一系列特點的分析：簡短，不具備有用的信息，可以割裂開來看，毫無語境和有序性可言。而近十年迅速發(fā)展的自媒體在語言的零散無序上體現(xiàn)得更加分明，信息帶給我們的行動力更差。有網(wǎng)友戲稱，自己每天打開微博和微信朋友圈，就像是皇帝在閱覽全世界各地交上來的奏章，自己可以任性地評論上幾句話，頗有一種指點江山的感覺。然而，電視時代30秒的廣告由口號、音樂、畫面等等組成，網(wǎng)絡(luò)時代的廣告只留下了眨眼即逝的一個小彈窗；電視時代的政客們起碼還衣冠楚楚地在脫口秀侃侃而談，網(wǎng)絡(luò)時代的政客們不惜變身成為插科打諢的“段子手”；電視時代你可能在一則地震的新聞之后看到一條輕松愉快的廣告，在網(wǎng)絡(luò)時代你甚至在觀看一則武裝沖突新聞時同時會看到屏幕上歡快地閃過一條條無關(guān)痛癢的彈幕評論??按照尼爾的標準，假如電視時代的大眾話語是死亡的狀態(tài)，那么網(wǎng)絡(luò)時代的大眾話語是否就能稱謂“腐爛”狀態(tài)呢？二、被征服的昔日王者就像當初印刷機被電視征服時，廣播、報刊乃至一些書籍的內(nèi)容和傳播方式會帶上電視的烙印一樣，如今電視被網(wǎng)絡(luò)征服了，這個昔日的王者也不得不屈從于網(wǎng)絡(luò)的傳播思維。由于受到網(wǎng)絡(luò)的影響，電視的媒介語言也變得更加情緒化和簡單粗暴。比如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)流行語“duang”，充其量只是一種情緒的表達，卻只在網(wǎng)絡(luò)上剛剛流行起來時，就立刻出現(xiàn)在了各種電視節(jié)目主持人的口中和字幕里。電視的媒介語言變得簡單粗暴的典型表現(xiàn)就是大量“微信搖一搖”出現(xiàn)在了電視節(jié)目中。電視節(jié)目被這樣簡單粗暴的內(nèi)容截得支離破碎，丟棄了電視節(jié)目的連貫性，只是為了追求用戶簡單粗暴的需求?，F(xiàn)在的廣播節(jié)目已經(jīng)開始大段大段地播出網(wǎng)絡(luò)段子來吸引聽眾，主持人的口中也滿是夸張的、與節(jié)目內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)用語。網(wǎng)絡(luò)不僅侵蝕了它們的傳播內(nèi)容，甚至正在傳播形式上沖擊著電視、廣播和書籍。所有的一切都能被網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化成消遣，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下各種媒介的娛樂化程度比電視時代進一步加深了。雖然現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)在割裂語境和壟斷視野這兩方面可能做得比電視更加徹底，但我們也能發(fā)現(xiàn)，在某些不經(jīng)意的時候，互聯(lián)網(wǎng)正隱隱約約展現(xiàn)出一種完全不同于印刷機時代的理性。但在網(wǎng)絡(luò)時代，產(chǎn)品功能又重新得到了重視，因為幾乎一切商品都可以被數(shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)化就意味著更便于比較。有一些手機論壇甚至提供不同手機之間配置的對比表格。但隨著網(wǎng)絡(luò)曝光越來越多保健品的實際成分和功能，越來越多的人開始懷疑這些保健品的功效。打破壟斷的另一個重要方面在于，網(wǎng)絡(luò)時代很多新聞的第一手信息都是來源于普通大眾，而不是專業(yè)的傳媒工作者。存在于世界每一個角落，總會在新聞事件發(fā)生的第一時間出現(xiàn)在新聞現(xiàn)場的“新聞生產(chǎn)者”們可以通過社交平臺讓所有與新聞有關(guān)的信息都暴露在公眾面前。但這些信息對大眾話語理性復(fù)蘇的最大貢獻卻不是因為打破了媒介壟斷，而是它們?yōu)橹亟ㄕZ境提供了可能。這些信息零散而缺乏連貫性，我們很可能被鏡頭欺騙，也可能因為割裂的信息片段獲取與事實完全相反的信息?！秺蕵分了馈分姓f，判斷某一信息是否自相矛盾的前提是讓信息處于同一語境中。以今年4月發(fā)生的關(guān)于點翠工藝的新聞為例，以新華社為代表的媒體和以果殼網(wǎng)為代表的科學(xué)組織對事件的評述都是較為片面的、零散的，這讓同一事件展現(xiàn)出了似乎自相矛盾的信息——當然用《娛樂至死》的方法論看來這并不是真正的自相矛盾，因為這兩種信息是彼此孤立的，并不處于同一語境中。由此得出的事實和觀點也就回歸了尼爾所推崇的鉛字的理性，甚至它比鉛字的理性更加全方位、多層次，就像在點翠這件事上，印刷機時代的人又有誰能夠同時具備手工藝、京劇藝術(shù)、自然科學(xué)和法學(xué)的專業(yè)知識呢？印刷機時代，如何在較短時間內(nèi)獲取這些方面的信息都是個難題。但同時，從這堆死灰當中，又有新的生機在燃起。第二篇：《娛樂至死》讀書報告文化變質(zhì)時代的我們該何去何從讀《娛樂至死》有感1985年，尼爾其中，《童年的消逝》論述了童年是如何在電子媒介的產(chǎn)生和普及中受到威脅并面臨消逝的，《技術(shù)壟斷》警告世人，美國正進入技術(shù)支配文化的一個新階段，正面臨失去傳統(tǒng)、失去駕馭技術(shù)能力的危險，而《娛樂至死》與前面二者一脈相承，提出現(xiàn)實社會中（書中主要以美國為例，但是對于中國等其他國家同樣如此），一切公眾話語漸以娛樂大眾的方式出現(xiàn)，并成為一種精神文化。人類將在無盡的娛樂式信息中逐漸迷失，最終成為像封面上的人一樣，大腦空白，娛樂至死。正像《美麗新世界