freepeople性欧美熟妇, 色戒完整版无删减158分钟hd, 无码精品国产vα在线观看DVD, 丰满少妇伦精品无码专区在线观看,艾栗栗与纹身男宾馆3p50分钟,国产AV片在线观看,黑人与美女高潮,18岁女RAPPERDISSSUBS,国产手机在机看影片

正文內(nèi)容

娛樂至死讀書筆記-展示頁

2024-10-21 04:09本頁面
  

【正文】 拓者:殖民地美國的生活》、馬克思/恩格斯《德意志意識形態(tài)》、《伊利亞特》、斯巴克斯《林肯道格拉斯1858年的辯論》、哈德孫《美國的宗教》、穆勒《自傳和其他作品》、潘恩《理性時代》、佩里司條特《湯姆叔叔的小屋》、伯格《在美國的英國旅游者,1836—1860》、馬克潘恩《常識——一個英國人所著》、布爾斯廷《美國人史密斯《新英格蘭記》、富蘭克林《本杰明赫胥黎《美麗新世界》、馬歇爾參考文獻:書籍:《媒介素養(yǎng)引論》單曉紅浙江大學出版社波茲曼“媒介即隱喻“理論的文化解讀張穎吉首大學以《娛樂至死》的視角審視當今電視的娛樂化吳斐浙江大學“娛”還是“愚”?——讀《娛樂至死》龍亞莉湖北民族學第二篇:《娛樂至死》讀書筆記范文《娛樂至死》讀書筆記一、提到的相關(guān)書籍喬治也沒有人為我們今天流逝掉的時間,痛哭。信息過剩的時代里,你怎樣保護自己的頭腦?這真的是值得每一個人思考的問題。關(guān)上電視,他們發(fā)現(xiàn)除了少了一個搞笑的渠道,少了一點聚會時候可以共同談?wù)摰脑掝},什么也沒少。書的后面幾個章節(jié),還提到了一個試驗,號召人們一個月不看電視,以期發(fā)現(xiàn)電視的存在讓人們錯過了生活中的什么更為重要更需要細膩體會的事件和情感。我們可以在書中獲取精神食糧,重新拾起遺失已久的各類知識和處世態(tài)度。一個沒有思考,沒有觀點,沒有認識,只有畫面,只有歡笑的生活是什么?是娛樂!“我們將毀于我們所熱愛地東西!”這句話時時警告著我,我們的一切行為都已成為娛樂地附庸,我們終將在多姿多彩地畫面中消亡?!彪S著印刷機時代地結(jié)束,電視時代地開始,我們走進娛樂時代?!悴皇潜魂P(guān)在監(jiān)獄里無所事事,你是自由自在地在不停地做無謂的事情。這是否就是《娛樂至死》這本書里所說的,我們被我們所熱愛的媒介,隔斷到一個沒有過去,沒有未來,只有當下,只有眼前的熱鬧,這樣一種狀態(tài)中呢?這樣的狀態(tài)中,你絕對不用擔心沒有事情做,相反,你有很多很多的事情可做,忙都忙不完。晚上在博客上涂抹幾筆,呻吟幾聲,下幾盤斗地主,于是一個晚上又過去了。打開電腦,你也不必擔心沒有事情做,有各式各樣的門戶網(wǎng)站,一定還有那么三兩個你混習慣了的論壇,還有你玩順手的游戲,、MSN、新聞、圖片、服飾搭配、網(wǎng)上購物、同學錄、三五個郵箱、三兩盤魔獸??看看有什么news,一圈輪下來,刷新幾下,喝杯咖啡,一個上午,輕而易舉就過去了。也許不單單是電視,中國人對于電腦網(wǎng)絡(luò)的癡迷程度,應(yīng)該是書中的美國人所沒有的。從幾年前的《環(huán)珠格格》,到超女、快男、紅樓??紅遍大江南北,舉國歡慶。中國人目前就正在陷于一場全民娛樂活動的鬧劇中。前者形成桎梏,阻礙人類思想的自由自在地發(fā)展;而后者讓人類沉淪,從此不思進取。另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。世界仿佛陷入了娛樂的死循環(huán)里,垂死掙扎。我們每天瀏覽無數(shù)或歡喜或悲傷或有趣或無聊的帖子,芙蓉姐姐天仙妹妹演完一出又一出,某女很傻很天真…我們用“灌水”、“頂”、“挺”、“某某到此一游”等無意義的詞匯作著所謂的回應(yīng)。四網(wǎng)絡(luò)——無底的娛樂深淵按波茲曼的理論延續(xù)下去,現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)更是一個無底的娛樂深淵。這就是媒介?!笔前?,正是媒介的“隱”,讓它的介入往往是以“潤物細無聲”的姿勢,不為人所注意,就像我們會忽視掉鐘表于時間對我們的奴役一樣,鐘表對時間的控制是上帝都成了輸家。在這里,波茲曼自己說,這里的“隱喻”是對“訊息”的修正——“因為這個表達方式(麥克盧漢的表達)會讓人們把信息和隱喻混淆起來。幾乎完全相同的句式,讓人自然而然地想起麥克盧漢那句經(jīng)典的“媒介即訊息”,這句起初看起來無厘頭似的陳述句,細細想來卻茅塞頓開。三關(guān)于“隱喻”。在此之前,我甚至都沒有想過“我們將毀于我們所熱愛的東西”這個現(xiàn)在看來果敢且似乎愈發(fā)情理之中的命題。剛開始時,我還驚詫于此,可隨著閱讀的漸漸深入,我對此圖片越來越心領(lǐng)神會,一點一點感受到其振聾發(fā)聵的內(nèi)涵。第一篇:《娛樂至死》讀書筆記《娛樂至死》讀書筆記我將從六個方面來表達我對此書的一些觀點一不可忽略的封面書封面上的那張圖片——一家四口圍坐在電視機面前,可每個人都獨獨缺了最重要的頭部。于是,原本該是其樂融融的畫面因為頭部的缺失有了意味深長甚至是涼颼颼的味道。二令人警醒的前言精煉的前言里,波茲曼擺出奧威爾和赫胥黎對未來的兩種截然對立又各自精彩的預測,當頭一棒驚醒了我。其實,波茲曼的這整本書也就是在對后者關(guān)于未來那個“美麗新世界”預測不遺余力地作著論證,警醒著大眾,那個美麗的新世界正在或者已經(jīng)處心積慮地到來。第一章的題目就是“媒介即隱喻”。從印刷媒介到電子媒介,在這個不斷發(fā)展的過程中,訊息本身就變得不那么重要了,而傳播其的媒介則恰如其分地頂替了上去,完成了時代的使命。信息是關(guān)于這個世界的明確具體的說明,但是我們的媒介,包括那些會話得以實現(xiàn)的符號,卻沒有這個功能,它們更像是一種隱喻,用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界。如此類比,可不就是今天的我們么?我們毫無意識毫無準備地坐在電視機面前,等著屏幕上的閃動的畫面,超級女聲,還是贏在中國?我們自以為是地以為遙控器握在自己手中,自己便牢牢地完成著對自己的掌控,殊不知,正如孫悟空在如來佛手心里翻的那個諷刺的十萬八千里的筋斗,我們早已整個兒的被控于某種無形卻強大的力量之下。在它供給的娛樂中,我們不能自拔卻渾然不知。因為赫胥黎所擔心的現(xiàn)象果真出現(xiàn)了——我們每天身處于汪洋如海的信息中日益變得被動和自私,我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。我們似乎在坐觀一場又一場娛樂盛宴,殊不知,自己也在日常的生活中拼命演出,為旁人提供著娛樂的源泉。五看看我們的生活引用書中我最喜歡的一段話:有兩種方法可以讓文化精神枯萎,一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄。簡而言之,奧威爾擔心我們憎恨的東西會毀滅我們,而赫胥黎擔心的是,我們將毀于我們熱愛的東西。細想想,這并不是聳人聽聞。也許同書中所寫的當年的美國一樣。萬人空巷這個詞,終于從我們的小學課本里跳了出來,不再讓我感到這個詞費解了。于是,才出現(xiàn)了一些特別的現(xiàn)象比如芙蓉姐姐、天仙妹妹這樣的網(wǎng)絡(luò)名人;bbs原本是種娛樂方式,卻在成為越來越多人的生活方式;先是PS,后來是幾年前的flash,再后來是饅頭,接下來不知道是什么風靡的軟件;甚至現(xiàn)在某些媒體報紙上的新聞,都是從網(wǎng)絡(luò)上照搬照抄出來;年輕一輩對于網(wǎng)絡(luò)的親和力,一定是已經(jīng)勝過對我們小時候最好的伙伴——電視了??這是一個什么樣的時代?打開電視,你不必擔心沒有事情做,有24小時的新聞頻道,足不出戶就可以知道天下事;看完人類所拍攝的一共23萬余部電影,按一部2個小時計算,一刻不停,不吃不眠,也要50年;更不用說那些制作精良的《國家地理》,以及各式各樣的紀錄片——它們算是知識的濃縮精華——反正電視上只要播放這類片子,我是絕對一個鏡頭都不愿意錯過;各式各樣的題材的電視節(jié)目,新聞、經(jīng)濟、軍事、體育、刑事偵探、法律紀實、歌舞升平、相聲小品、藝術(shù)寫真、電視劇、精美廣告、電視購物??應(yīng)有盡有。下午看上三兩集拷貝進來的電視劇,槍版的新出大片(而這些大片讓你看完之后,也不覺得能咂摸出來什么味道,只是受到些視覺沖擊,或者附合著笑兩聲罷了),一兩個小時網(wǎng)游,喝杯綠茶,于是一個下午又過去了。回頭審視一下這樣的生活狀態(tài),非常害怕。但是這些事情的意義很稀薄。六“我們將死于我們所熱愛的東西”我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿成為娛樂的附庸,毫無怨言,甚至無聲無息,其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。這一巨變改變了我們地思維方式,而且還迷失了一樣重要地東西——思考。但是,當我們在娛樂時代中漸漸沉淪時應(yīng)該怎樣力挽狂瀾呢?答案是書,書是知識地寶庫,它是永恒的。然而我們看到?jīng)]有畫面只有油墨的書,我們會有什么反應(yīng)呢?所以這個方法是不可行的。結(jié)論是:人們會明白,那些發(fā)生在地球另一端,某些角落里的事情,其實與他們的生活沒有任何關(guān)聯(lián),他們原本不應(yīng)該在這樣的事情上花費他們本來那樣寶貴的時間。家人相處的時間多了,看書的時間多了,出去鍛煉的時間多了……還可以不通過電視屏幕,就看到晚霞和繁星。否則,沒有人為我們明天不再會思考的大腦負責。但愿我不是在聳人聽聞。奧威爾《一九八四年》、奧維德斯麥克盧漢《人的
點擊復制文檔內(nèi)容
環(huán)評公示相關(guān)推薦
文庫吧 www.dybbs8.com
備案圖鄂ICP備17016276號-1