【正文】 生》 《陶行知全集》第11卷第717頁第二篇：陶行知生活即教育體會[范文模版]“生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，學(xué)習(xí)了《陶行知論生活教育》一書，給我的教育教學(xué)無限的啟發(fā)和思索。《教學(xué)做合一下之教科書》 《陶行知全集》第2卷第650頁我們這里的教育是從野人生活出發(fā)，向極樂世界探尋。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。比如研究昆蟲，最好是預(yù)備一塊地方，讓它長些野草，昆蟲自然要來游玩?？傉f一句，生活教育是大眾的教育，大眾自己辦的教育，大眾為生活解放而辦的教育。《曉莊三歲敬告同志書》 《陶行知全集》第2卷第560頁從真正的生活教育看來，大眾都是先生，大眾都是同學(xué)，大眾都是學(xué)生。每個(gè)活動都要有目標(biāo)，有計(jì)劃，有方法，有工具，有指導(dǎo)，有考核。觀察一個(gè)國家或一個(gè)學(xué)校的教育是否合乎實(shí)際生活，只須看他有無生活工具；倘使有了，再進(jìn)一步看他是否充分運(yùn)用所有的生活工具。真正的生活教育必以生活工具為出發(fā)點(diǎn)。《從野人生活出發(fā)》《陶行知全集》第1卷第113頁生活教育教人發(fā)明生活工具，制造生活工具，運(yùn)用生活工具。我們覺得人類要想征服天然勢力，必須發(fā)明、制造、運(yùn)用身體以外的工具。我們朝著實(shí)際生活走，大致不至于迷路。《教育的新生》《陶行知全集》第3卷第593—594頁我們的真正指南針只是實(shí)際生活。《生活教育之特質(zhì)》《陶行知全集》第3卷第715頁 生活教育者承認(rèn)“生活即教育”。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不自有教育的意義。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社會上的生活，無條理、無目的的亂七八糟，那便要以教育去改造它。前進(jìn)的意識要通過生活才算是故人真正的向前去。但同在一杜會里，有的人是過著前進(jìn)的生活，有的人過著落后的生活。“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。“教育即生活”，將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一個(gè)鳥關(guān)在籠子里的。我主張以國術(shù)(即武術(shù))培養(yǎng)康健的體魄，以園藝來培養(yǎng)農(nóng)人的身手，以生物學(xué)來培養(yǎng)科學(xué)的頭腦，以戲劇來培養(yǎng)藝術(shù)的興趣，以團(tuán)體自治來培養(yǎng)改造社會的精神。生活教育是運(yùn)用生活的力量宋改造生活，它要運(yùn)用有目的有計(jì)劃的生活來改造無目的無計(jì)劃的生活。《生活即教育》《陶行知全集》第2卷第489頁生活的宗旨是什么?扼要地說： 一、提高生活的水準(zhǔn) 二、啟發(fā)警覺性 三、培養(yǎng)創(chuàng)造力這，無疑地是我國今日當(dāng)務(wù)之急。《談生活教育》《陶行知全集》第4卷第428頁教育即生活這句話，是從杜威先生那里來的，我們過去是常常用它，但是，從來沒有問過這里邊有什么用意。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。第一篇：陶行知有關(guān)“生活即教育”名言警語陶行知有關(guān)“生活即教育”名言警語我們深信生活是教育的中心。《我們的信條》《陶行知全集》第1卷第88頁生活教育是以生活為中心之教育。它們是一個(gè)現(xiàn)象的兩個(gè)名稱，好比一個(gè)人的小名與學(xué)名。《教學(xué)做合一下之教科書》 《陶行知全集》第2卷第649頁從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?，F(xiàn)在，我把它翻了半個(gè)筋斗，改為“生活即教育”。《縱談戰(zhàn)時(shí)各種教育問題》 《陶行知全集》第4卷第274頁依照生活教育的五大目標(biāo)說來：康健的生活即是康健的教育；勞動的生活即是勞動的教育；科學(xué)的生活即是科學(xué)的教育；藝術(shù)的生活即是藝術(shù)的教育；改造社會的生活即是改造社會的教育。《曉莊三歲敬告同志書》 《陶行知全集》第2卷第559頁生活教育的目標(biāo)，分析開來，在鄉(xiāng)村小學(xué)里，應(yīng)當(dāng)包含五種：一、康健的體魄；二、農(nóng)人的身手；三、科學(xué)的頭腦；四、藝術(shù)的興趣；五、改造社會的精神。《這一年》《陶行知全集》第2卷第444頁“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一個(gè)鳥放在林子里面?！吧罴唇逃?，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。《生活即教育——答操震球問》 《陶行知全集》第2卷第504—505頁我們承認(rèn)自古以來便有生活即有教育。我們要用前進(jìn)的生活來引導(dǎo)落后的生活，要大家一起來過前進(jìn)的生活，受前進(jìn)的教育。《生活教育之特質(zhì)》《陶行知全集》第3卷第716頁曉莊教育的原則，是生活即教育。《仍在不輟研究中的“活的教育”》 《陶行知全集》第3卷第494頁教育的根本意義是生活之變化。《普及現(xiàn)代生活教育之路》 《陶行知全集》第3卷第246頁說得正確些，是受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，磨擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化。好生活就是好教育，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育。實(shí)際生活向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決。《實(shí)際生活是我們的指南針》 《陶行知全集》第8卷第154頁我們從野人生活里感覺到人的身體是不足以應(yīng)付環(huán)境的。我們自從嘗了野人生活，對于工具覺得萬分重要，沒有生活工具，簡直不必空談生活教育?？照勆罱逃菦]有用的。沒有工具則精神不能發(fā)揮，生活無由表現(xiàn)。《生活工具主義之教育》 《陶行知全集》第1卷第116頁生活教育的要求是：整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育。智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開，做人做事與