【正文】 學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是 陶行知 先生的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。這就擴(kuò)大了教育的范圍和場所，這從根本上改變了教育的概念。而在 陶行知 先生看來，文字、書本只是生活的工具，不是生活的本身，教育即來源于生活，由生活產(chǎn)生，文字、書本不能喧賓奪主作為教育的中心內(nèi)容。陶行知先生的生活教育思想是豐富多彩而精辟深刻的，我們要不斷學(xué)習(xí)和借鑒他先進(jìn)的教育思想，做一個有心人，讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走近生活，讓學(xué)生在生活中快樂地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，讓我們的語文課堂真正充滿生命和生活的氣息！第二篇：陶行知生活即教育體會[范文模版]“生活即教育”理念是陶行知先生重要教育理念之一，學(xué)習(xí)了《陶行知論生活教育》一書，給我的教育教學(xué)無限的啟發(fā)和思索。這樣，學(xué)生才能走進(jìn)文本，親身去感受當(dāng)時的盛況，感受人們無比激動的心情，感受中國人民是不可欺侮的！也進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛國主義精神和民族自豪感。所以我在上課時，先給學(xué)生們看了一組關(guān)于鴉片迫害人們的照片，照片上的人們一個個瘦骨嶙峋、毫無精神，有的甚至是瀕臨死亡。創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)生活，讓學(xué)生在生活中學(xué)語文課文中有一些教材是與學(xué)生的現(xiàn)實生活有時空差距的，學(xué)生們并不一定能理解或者體會到當(dāng)時的狀況，這個時候就需要我們創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，引導(dǎo)學(xué)生去體會。這樣一來，就把課文內(nèi)容與生活聯(lián)系了起來，學(xué)生也將枯燥的書面描寫和實際的感覺聯(lián)系了起來。在上課的時候，我也特意把兩只大石榴帶上了課堂，讓學(xué)生通過自己的預(yù)習(xí)以及課堂上的觀察，說說石榴的外形特點。研究教材，聯(lián)系生活，讓學(xué)生在體驗中學(xué)語文如果你留心教材內(nèi)容，你會發(fā)現(xiàn)很多課文都來源于生活，課文中介紹的事物往往都是學(xué)生們熟悉的，卻又沒有深入了解過的。為此，我也在嘗試用課余時間與學(xué)生進(jìn)行攀談，聊聊他們前一天的所見所聞所感，例如有一次，幾位男生聊到《終極三國》中，張飛等人把“大吃一驚”等同于“大吃一斤”，把“不翼而飛”理解為人去世了，大家哈哈大笑，這時我就合理引導(dǎo)，讓他們明白：理解詞語不能望文生義?！边@一觀點與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“用生活來補(bǔ)充文本，讓生活的知識庫與學(xué)習(xí)的知識庫相互交融，實現(xiàn)語文與生活的對話，使我們的語文課堂充滿生活與生命的氣息”相一致。那么，我們該如何改變現(xiàn)狀呢？陶行知先生在《生活即教育》一文中針對“教育脫離生活，脫離學(xué)習(xí)者的實際需要”這一頑疾提出了“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。學(xué)校與社會隔離現(xiàn)在，很多學(xué)校以升學(xué)為一切導(dǎo)向，因而不少學(xué)校只希望學(xué)生們“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。這種種情況使學(xué)生的全面發(fā)展成了一句空話，學(xué)生成了一部部學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器，學(xué)習(xí)成了學(xué)生唯一的生活內(nèi)容，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生唯一的榮耀和恥辱。在素質(zhì)教育的旗幟下，人們普遍默認(rèn)的口號卻是“成績是生命”、“考試才是硬道理”。教育的根本意義是生活的變化，生活的變化中無時無刻不蘊含著教育，而世界充斥著生活，也就到處是教育；生活的場所是社會，那社會也就是教育的場所。因此，我們又可以說：‘社會即學(xué)校’。因此我們又可以說：‘生活即教育’。教育的根本意義是生活之變化。陶行知先生是我國著名的教育家，讀了他老人家的書，使我很有感悟。第一篇：讀陶行知先生《生活即教育》有感讀陶行知先生《生活即教育》有感讀書使人明智，讀書能引領(lǐng)教師專業(yè)化的發(fā)展。每一位教師只有通過讀書和自身的不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)修，不斷面對教學(xué)中的變化，才能逐漸成長為一位專業(yè)人員。陶行知先生認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，到處是教育；整個社會是生活的場所，亦即教育的場所?！笨梢哉f，“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。陶行知的生活教育強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育的以書本為中心，這不就是我們提倡的“素質(zhì)教育”嗎？反觀素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，面對家長的期望，考試的壓力，升學(xué)的重荷，教師和學(xué)生可謂身心俱疲，學(xué)校教育似乎走入兩難的境地：教育與生活脫節(jié)目前的中小學(xué)教育中，升學(xué)考試的成績成了學(xué)校的生命線，同時也是教師的生命線。不久前曾看過一則新聞，說某地的中學(xué)響應(yīng)教育政策，不再補(bǔ)課，這一來，學(xué)生家長卻不依了，又是寫請愿書，又是按手印，紛紛聯(lián)名要求開補(bǔ)習(xí)班，這讓學(xué)校很難做。教育與生活嚴(yán)重脫節(jié)?！遍L期的家庭、學(xué)校兩點一線，使得學(xué)生似乎成了籠中鳥，他們習(xí)慣了被安排、被思考，一旦有機(jī)會能夠出去“飛翔”，他們沒有膽量，沒有能力，也是飛不起來的。沒有生活做中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒有生活做中心的書本是死書本。我們的語文課堂應(yīng)該走“生活化”的教學(xué)之路，從陶行知先生的教育思想中，我想，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行嘗試：合理引導(dǎo)，處處留心，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)語文生活中處處有語文，關(guān)鍵在于我們怎么去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。瞧，處處留心的話，你會發(fā)現(xiàn)連影視作品中也有語文，既能觀看有趣的影視，又能學(xué)到語文，真是一舉兩得呀！當(dāng)然，語文不僅存在影視中，還有廣告、橫幅上的標(biāo)語、與人之間的交談等等，如果教師不加引導(dǎo)，學(xué)生很可能就會忽略這些生活中存在的語文知識，因而，我們語文教師一