【正文】 的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。用陶行知的話說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。下面談一談我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)：一、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！第三篇：讀《陶行知教育名篇》有感讀《陶行知教育名篇》有感1作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論?！皭?ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛?！碧招兄壬鸀榱耸勾蟊娬莆瘴幕R(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)?！睕](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。先生熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，為了孩子，甘為駱駝。孩子在家里和學(xué)校得到雙重表?yè)P(yáng)，我想，孩子沒(méi)有比這一天更快樂(lè)的了。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量較高的情況下，或者在校的行為表現(xiàn)突出的情況下，夾在他們的作業(yè)本里。否則學(xué)生會(huì)有一種被忽略的感覺(jué)，認(rèn)為自己努力與不努力一個(gè)樣，挫傷他們的積極性。學(xué)生在表?yè)P(yáng)與批評(píng)的話語(yǔ)之間，對(duì)于后者往往記憶更為持久。許多問(wèn)題學(xué)生之所以不能被感化，是因?yàn)槲覀儗?duì)他們?nèi)鄙倭私馀c足夠的耐心。三、盡量采用積極的語(yǔ)言，避免使用消極的語(yǔ)言要堅(jiān)信再頑皮的學(xué)生心都是肉長(zhǎng)的，都有被感化的一天。二、多給學(xué)生微笑、關(guān)切、鼓勵(lì)、肯定的眼神教師的一個(gè)微笑，一個(gè)關(guān)切、鼓勵(lì)或肯定的眼神，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是咖啡中的糖果，是不小的收獲。積極的精神狀態(tài)有利于事情的順利開展，而消極的精神狀態(tài)則會(huì)抑制大腦的興奮，從而影響到學(xué)習(xí)的效果?！比欢?，在實(shí)際教育中，教師往往一片愛(ài)心卻得不到學(xué)生的認(rèn)可與接受，其原因是我們表達(dá)愛(ài)的方式不當(dāng)。著名的“羅森塔爾”效應(yīng)就是最好的證明。現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。賞識(shí)不僅是一種教育思想觀念，也是一種教育方法。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，然后賞識(shí)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，使之成發(fā)“發(fā)光面”。加德納多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人至少有八種智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)智能、聽覺(jué)音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識(shí)智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能，每一個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)。”我們千萬(wàn)不要把學(xué)生看死，不能把他看成壞孩子。我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。對(duì)于孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)困難者，特別需要的不是批評(píng)與否定，而是別人的尊重和理解。我要做學(xué)生的朋友，我也要學(xué)生做我的朋友。體會(huì)1：十分尊重學(xué)生的人格先生的話告訴我：師生之間應(yīng)該確立一種平等的朋友關(guān)系。”先生的話正是他為人類、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛(ài)的教育，讓我既敬佩，又汗顏。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心,在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。手的操作和心智的操作與改變，是主動(dòng)探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個(gè)重要條件。讓教育與學(xué)校、社會(huì)、家庭共同形成合力，讓品質(zhì)在老師、學(xué)生、家長(zhǎng)的互動(dòng)中形成。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。出世便是破蒙。既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育。教育的根本意義是生活之變化。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。按照陶行知先生的說(shuō)法，“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。這不正與陶行知先生的理論不謀而合嗎？是呀，作為教師的我們，只有傳授學(xué)生需要的東西、感興趣的東西，他們才會(huì)主動(dòng)地學(xué)習(xí)、參與并且吸收?！爆F(xiàn)代教學(xué)改革所提倡的“以學(xué)定教”教學(xué)理念要求教師從關(guān)注“教”到關(guān)注“學(xué)”的教學(xué)價(jià)值取向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。陶行知先生說(shuō)：“教師教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有自主學(xué)習(xí)的能力，才能終身受益?！?這不正是新課程非常強(qiáng)調(diào)的要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法嗎?新課程改革要求我們大膽改革課堂教學(xué)，真正把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教學(xué)不只滿足于學(xué)生“學(xué)會(huì)”，而且要下更大的功夫指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”。陶行知先生中指出:“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。新課程改革所提倡的教育理念和教學(xué)方法，很大一部分不正都來(lái)自于陶行知先生的教育理論嗎？難怪本書“序二”中這樣寫到：“一個(gè)沒(méi)有讀過(guò)陶行知的人，怎么可以在中國(guó)做教師呢？”是的，當(dāng)通過(guò)一段段短小卻精辟的文字去了解陶行知的“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。今年暑假，在領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，我認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》。第一篇：讀陶行知教育名篇有感讀《陶行知教育名篇》有感關(guān)于陶行知先生，以前，我只知道他是我國(guó)上世紀(jì)著名的教育家，他的獨(dú)特的教育思想，經(jīng)過(guò)八十多年的考驗(yàn)，到今天仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。然而，對(duì)于他的教育思想和教育實(shí)踐理論我并沒(méi)有具體了解過(guò)，更別說(shuō)把他的教育理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去了。讀罷本書，才發(fā)現(xiàn)，陶行知先生的教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。因?yàn)樗诎耸嗄昵疤岢霾⒀芯康膯?wèn)題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念?！彼f(shuō)“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。所謂“授人以魚，不如授人以漁”。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)習(xí)方式,就是未來(lái)的生活方式。怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。實(shí)際上就是根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。只有這樣才能使課堂活躍起來(lái)，成為真正的“生命課堂”。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育?！碧招兄赋?“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！彼€指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。新課程改革也強(qiáng)調(diào)，教師除了在課堂上與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)外，還要根據(jù)本課程的特征，放飛學(xué)生，讓學(xué)生在大自然中實(shí)踐，在生活中學(xué)習(xí)。每當(dāng)讀到陶行知的話時(shí)，我總會(huì)感嘆，他怎么那么先知先覺(jué)？他怎么會(huì)總結(jié)出那么多精辟的話？“親知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)，活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。讓作為教師的我們大膽地放手讓孩子在實(shí)驗(yàn)中驗(yàn)證自己的想法，深信：“親知是一切知識(shí)之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地！總之，陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的工作，以更好地實(shí)現(xiàn)新課程改革。第二篇：讀《陶行知教育名篇》有感堅(jiān)信：愛(ài)可以創(chuàng)造奇跡——讀《陶行知教育名篇》有感臨浦三小沈加蓉在美國(guó)跟著杜威學(xué)習(xí)多年，回國(guó)后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，將畢生精力致力于祖國(guó)教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛(ài)滿天下”。先生有一句名言：“人為一大事來(lái)，做一大事去；捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。看完先生教育名篇，令我感想頗多，先生對(duì)愛(ài)的教育的執(zhí)著實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。他說(shuō)：“無(wú)論是聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的人，我們都應(yīng)該稱他為小朋友。”先生非常尊重孩子，他把“小孩子”當(dāng)作“小小研究生”，推崇為“小先生”，強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的人格，理解兒童的心理，相信兒童的能力。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。體會(huì)2：非常欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)先生的話告訴我：“我的教鞭下有瓦特，我的冷眼里有牛頓，我的譏笑中有愛(ài)迪生。因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，身為教師的我們也要努力挖掘他，把他塑造成一個(gè)有用的人。因此我們的教育不是尋找適合教育的學(xué)生，而是尋找適合學(xué)生的教育；我們教育關(guān)注的不是哪個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生哪些方面更聰明。成人需要賞識(shí)，孩子則更需要賞識(shí)。可是現(xiàn)在，在應(yīng)試教育的壓力下，孩子們心靈深處這種渴望得到賞識(shí)的美好愿望，似乎被遺忘了。用賞識(shí)教育的理念去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，付出愛(ài)心，激勵(lì)他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來(lái)，在和諧民主的氛圍中，自主探討，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定能取得事半功倍的效果。尊敬的老師，請(qǐng)把我們的學(xué)生，不管是優(yōu)秀的，還是暫時(shí)不太優(yōu)秀的，都當(dāng)作天使一樣呵護(hù)吧！把他們培植在愛(ài)的土壤上，呼吸著民主、平等的空氣，再以尊重和賞識(shí)作灌溉，那么，和諧的師生關(guān)系一定會(huì)在校園里盡情地綻放！體會(huì)3：懂得向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)“教育沒(méi)有愛(ài)，如同池塘里沒(méi)有水一樣；沒(méi)有水就不能成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。那愛(ài)該如何表達(dá)呢？看完先生的教育名篇后，我更會(huì)這樣去行動(dòng)：一、每天早上微笑進(jìn)教室，并向?qū)W生親切問(wèn)好一個(gè)人早上的心情，也許會(huì)影響到整個(gè)一天的精神狀態(tài)。因此，早上給學(xué)生一個(gè)微笑，其積極作用不可忽視。我們不能忽視眼神的作用，因?yàn)閷?duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關(guān)注，投射的次數(shù)多少，意味著關(guān)注程度的高低。關(guān)鍵在于我們的付出能否持之以恒，我們的方式是否得當(dāng)。我們不能因?yàn)樗麄冎氐稿e(cuò)誤就大發(fā)雷霆之怒，這樣很容易讓我們情緒失控而說(shuō)出一些傷害孩子自尊的話來(lái)。四、及時(shí)表?yè)P(yáng)學(xué)生，為孩子的進(jìn)步或成功而高興當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或者其他方面取得了一定的進(jìn)步或者成功，一定要及時(shí)表?yè)P(yáng)，不要忽略了孩子的哪怕是一小點(diǎn)進(jìn)步。五、當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得好，獎(jiǎng)給學(xué)生一份意外的驚喜我們可以設(shè)置一張張小小的給家長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)通知單。這樣，對(duì)孩子和家長(zhǎng)都是一個(gè)驚喜。體會(huì)4：把學(xué)生看作自己生命中的一部分先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。于人有益，牛馬也做。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。愛(ài)是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛(ài)是冬日，她能溫暖人；愛(ài)是奉獻(xiàn)，她的無(wú)私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。教師要以廣博的愛(ài)教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育。因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。教學(xué)做是一件事，不是三件事。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心“。他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類旁通。老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生 。教書如做學(xué)問(wèn)一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的39。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。“陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和