【正文】 繁密、格式謹(jǐn)嚴(yán)的純粹的學(xué)術(shù)論文，而只是看到這樣的篇幅：長(zhǎng)短不一，或潑墨如雨有萬(wàn)言之多，或惜墨若金有百字之少；文體很雜，有報(bào)刊文章、現(xiàn)場(chǎng)演講、日常通信，也有帶韻的詩(shī)歌、抒情的散文；材料鮮活，多半是大膽的想法、現(xiàn)身的說(shuō)法和具體的做法，很少往紙堆里鉆，幾乎也不拾取自己老師杜威的牙慧；語(yǔ)言樸實(shí)，有嚴(yán)密的推理但很少拿名詞術(shù)語(yǔ)顯示高深莫測(cè)，通俗的打比方有之，大俗的順口溜亦有之在認(rèn)識(shí)先生的同時(shí)，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，我覺(jué)得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來(lái)學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)?！白非笳胬恚瑢W(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問(wèn)家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展學(xué)習(xí)研究。第三，教師對(duì)待學(xué)問(wèn)必須好學(xué)上進(jìn)。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。所以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)理論，也必須結(jié)合中國(guó)的教育實(shí)際，要有自己的思考。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，概括的說(shuō)就是：“行是知之始，知是行之成。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之：首先，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這就是“壞的生活，壞的教育。那么，為了培育祖國(guó)的未來(lái)，自己給學(xué)生的愛(ài)可以說(shuō)足夠嗎，面對(duì)學(xué)生的困難，自己又給予過(guò)多少赤子之忱呢？我覺(jué)得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問(wèn)題的要害。陶行知先生說(shuō)：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打動(dòng)心的深處。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣教育。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。最近，我又讀了幾篇陶行知先生有關(guān)“生活教育”的論文和辦學(xué)故事，對(duì)照自己的教育實(shí)踐感觸頗深，而且也對(duì)陶行知先生的生活教育理論有了更深的認(rèn)識(shí)。第一篇：陶行知教育名篇有感《陶行知教育名篇》讀后心得上師范時(shí)，學(xué)校就赫然掛著“學(xué)中做，做中學(xué)，知行統(tǒng)一”的標(biāo)語(yǔ)。這段時(shí)間又學(xué)習(xí)了很多陶行知先生的教育故事，讓我感到陶先生真是一個(gè)富有智慧的教育家。作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。在陶行知先生看來(lái)，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來(lái)點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。讀著他的論著，想到他的斗爭(zhēng)經(jīng)歷，我忽然覺(jué)得陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們，特別是我們教師學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)?！比欢鳛榻處?，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽晕宜仞B(yǎng)的局限而失真，比如：我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”，可是我常常問(wèn)自己：你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎？是不是因忙碌也有隨性敷衍之時(shí)？我們總是教育學(xué)生要正直勇敢，見(jiàn)義勇為，那么我們自己可以算作是“敢作敢為”的嗎？我們總是教育學(xué)生要熱愛(ài)科學(xué)，反對(duì)迷信，可是自己是不是在冥冥之中，依然給神留著一個(gè)隱秘而崇高的位置呢？我們深知“教育興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)”的道理，我們常常教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民。我常常問(wèn)自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因?！保處熓侨?，不是神，不可能沒(méi)有七情六欲，沒(méi)有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求?！币馑际侵R(shí)的形成離不開(kāi)行動(dòng)，創(chuàng)造也必須在實(shí)踐中產(chǎn)生。第二，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。這是當(dāng)好教師的重要條件。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教