【正文】 學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識，并把所學(xué)的知識用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。“陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索。教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的39。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教書如做學(xué)問一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生 。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來解決問題。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。教與學(xué)都以做為中心“。在陶行知看來，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，不是三件事?！敖虒W(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。陶老先生堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。愛是雨露，她能滋潤人；愛是冬日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。于人有益，牛馬也做。體會(huì)4：把學(xué)生看作自己生命中的一部分先生作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。這樣，對孩子和家長都是一個(gè)驚喜。五、當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得好，獎(jiǎng)給學(xué)生一份意外的驚喜我們可以設(shè)置一張張小小的給家長的表揚(yáng)通知單。四、及時(shí)表揚(yáng)學(xué)生，為孩子的進(jìn)步或成功而高興當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)或者其他方面取得了一定的進(jìn)步或者成功，一定要及時(shí)表揚(yáng)，不要忽略了孩子的哪怕是一小點(diǎn)進(jìn)步。我們不能因?yàn)樗麄冎氐稿e(cuò)誤就大發(fā)雷霆之怒，這樣很容易讓我們情緒失控而說出一些傷害孩子自尊的話來。關(guān)鍵在于我們的付出能否持之以恒，我們的方式是否得當(dāng)。我們不能忽視眼神的作用，因?yàn)閷W(xué)生來說，是否有眼神的投射，意味著自己是否受到老師的關(guān)注，投射的次數(shù)多少，意味著關(guān)注程度的高低。因此，早上給學(xué)生一個(gè)微笑，其積極作用不可忽視。那愛該如何表達(dá)呢？看完先生的教育名篇后，我更會(huì)這樣去行動(dòng)：一、每天早上微笑進(jìn)教室，并向?qū)W生親切問好一個(gè)人早上的心情，也許會(huì)影響到整個(gè)一天的精神狀態(tài)。尊敬的老師，請把我們的學(xué)生，不管是優(yōu)秀的，還是暫時(shí)不太優(yōu)秀的，都當(dāng)作天使一樣呵護(hù)吧！把他們培植在愛的土壤上，呼吸著民主、平等的空氣，再以尊重和賞識作灌溉，那么，和諧的師生關(guān)系一定會(huì)在校園里盡情地綻放！體會(huì)3：懂得向?qū)W生表達(dá)自己的愛“教育沒有愛，如同池塘里沒有水一樣；沒有水就不能成為池塘，沒有愛，也就沒有教育。用賞識教育的理念去對待每一個(gè)學(xué)生，付出愛心，激勵(lì)他們把內(nèi)在的潛能發(fā)揮出來，在和諧民主的氛圍中，自主探討，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，一定能取得事半功倍的效果?？墒乾F(xiàn)在，在應(yīng)試教育的壓力下，孩子們心靈深處這種渴望得到賞識的美好愿望，似乎被遺忘了。成人需要賞識，孩子則更需要賞識。因此我們的教育不是尋找適合教育的學(xué)生，而是尋找適合學(xué)生的教育；我們教育關(guān)注的不是哪個(gè)學(xué)生更聰明，而是一個(gè)學(xué)生哪些方面更聰明。因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，身為教師的我們也要努力挖掘他，把他塑造成一個(gè)有用的人。體會(huì)2：非常欣賞學(xué)生的閃光點(diǎn)先生的話告訴我：“我的教鞭下有瓦特，我的冷眼里有牛頓，我的譏笑中有愛迪生。教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生?！毕壬浅Ｗ鹬睾⒆樱选靶『⒆印碑?dāng)作“小小研究生”，推崇為“小先生”，強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的人格，理解兒童的心理，相信兒童的能力。他說：“無論是聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的人，我們都應(yīng)該稱他為小朋友?？赐晗壬逃?，令我感想頗多，先生對愛的教育的執(zhí)著實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。先生有一句名言：“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。第二篇：讀《陶行知教育名篇》有感堅(jiān)信：愛可以創(chuàng)造奇跡——讀《陶行知教育名篇》有感臨浦三小沈加蓉在美國跟著杜威學(xué)習(xí)多年，回國后放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，將畢生精力致力于祖國教育事業(yè)的陶行知先生，他用自己的行動(dòng)告訴我們什么叫“愛滿天下”。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能??我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感?！?俗話說：“活到老，學(xué)到老?！澳闳舭涯愕纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出 1來，才能打到心靈的深處。”的確，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。由于他們年齡小，還不能把所知的知識運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，這就要求教師在“做”上教，促使學(xué)生在“做”中學(xué)，廣泛地在課堂課外開展動(dòng)手操作和實(shí)踐活動(dòng)，正是從“做”入手促進(jìn)“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面的積極性和主動(dòng)性?！?，陶先生說得多好。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。二、“教學(xué)做合一”陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。出世便是破蒙。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。什么是 “生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治” 等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。第一篇：讀陶行知教育名篇有感(開卷有益)讀《陶行知教育名篇》有感西屯中小崔紅梅陶行知先生的教育理念早在我讀大學(xué)時(shí)就時(shí)常在耳畔縈繞。他有一句名言“捧著一顆心來，不帶半根草去”，而現(xiàn)在重讀《陶行知教育名篇》一本書，聯(lián)系十年來的教學(xué)實(shí)踐，卻又有另一番滋味，這種滋味是和我做學(xué)生時(shí)的感覺截然不同的。一、“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。教育的根本意義是生活之變化?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成教，學(xué)也不成學(xué)。如今學(xué)生的生活圈子比較狹小，但是現(xiàn)在是信息爆炸的時(shí)代，他們對信息的接收能力是非常強(qiáng)的，課外知識非常豐富。三、“知行合一”“捧著一顆心來，不帶半根草去。有人將教師比作園丁，“園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲。”沒有愛就沒有教育。”作為一名年輕教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德。”現(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。”總之，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐著愛的教育，讓我既敬佩，又汗顏?！毕壬脑捳撬麨槿祟?、為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的宣言。體會(huì)1：十分尊重學(xué)生的人格先生的話告訴我：師生之間應(yīng)該確立一種平等的朋友關(guān)系。我要做學(xué)生的朋友，我也要學(xué)生做我的朋友。對于孩子，尤其是那些學(xué)習(xí)困難者，特別需要的不是批評與否定，而是別人的尊重和理解。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。”我們千萬不要把學(xué)生看死，不能把他看成壞孩子。加德納多元智能理論認(rèn)為每一個(gè)人至少有八種智能，即語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺智能、聽覺音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、自我認(rèn)識智能、人際關(guān)系智能和自然觀察智能，每一個(gè)人都有自己的智能強(qiáng)項(xiàng)和智能弱項(xiàng)。教育者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，然后賞識學(xué)生的“發(fā)光點(diǎn)”，使之成發(fā)“發(fā)光面”。賞識不僅是一種教育思想觀念，也是一種教育方法?，F(xiàn)代教育理念認(rèn)為：教師面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，內(nèi)心世界都潛伏著積極向上的要求，自我完善的愿望。著名的“羅森塔爾”效應(yīng)就是最好的證明?！比欢趯?shí)際教育中，教師往往一片愛心卻得不到學(xué)生的認(rèn)可與接受，其原因是我們表達(dá)愛的方式不當(dāng)。積極的精神狀態(tài)有利于事情的順利開展，而消極的精神狀態(tài)則會(huì)抑制大腦的興奮，從而影響到學(xué)習(xí)的效果。二、多給學(xué)生微笑、關(guān)切、鼓勵(lì)、肯定的眼神教師的一個(gè)微笑，一個(gè)關(guān)切、鼓勵(lì)或肯定的眼神，對他們來說都是咖啡中的糖果，是不小的收獲。三、盡量采用積極的語言，避免使用消極的語言要堅(jiān)信再頑皮的學(xué)生心都是肉長的，都有被感化的一天。許多問題學(xué)生之所以不能被感化，是因?yàn)槲覀儗λ麄內(nèi)鄙倭私馀c足夠的耐心。學(xué)生在表揚(yáng)與批評的話語之間，對于后者往往記憶更為持久。否則學(xué)生會(huì)有一種被忽略的感覺，認(rèn)為自己努力與不努力一個(gè)樣，挫傷他們的積極性。學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量較高的情況下，或者在校的行為表現(xiàn)突出的情況下，夾在他們的作業(yè)本里。孩子在家里和學(xué)校得到雙重表揚(yáng)，我想，孩子沒有比這一天更快樂的了。先生熱愛每一個(gè)學(xué)生，為了孩子，甘為駱駝。選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)，沒有愛就沒有教育。園丁的夢境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！睕]有愛就沒有教育?！碧招兄壬鸀榱耸勾蟊娬莆瘴幕R，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。沒有流芳百世，沒有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖。“愛”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛”的事業(yè)。讓我們學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！第三篇：讀《陶行知教育名篇》有感讀《陶行知教育名篇》有感1作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。下面談一談我對讀書的幾點(diǎn)體會(huì)：一、陶行知先生的“教學(xué)做合一”的生活教育論，給了我很大的啟迪。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。我們要在做上教，在做上學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)?！八梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識。二、關(guān)于”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“。教學(xué)并非簡單的傳授知識，更重要