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陶行知教育教學名言-展示頁

2024-10-21 03:54本頁面
  

【正文】 、陶墓碑坊上的愛滿天下,“愛”是和諧社會的核心。因為愛農(nóng)民、解放農(nóng)民、改造農(nóng)民,所以辦曉莊師范,培養(yǎng)新型的鄉(xiāng)村教師來改造鄉(xiāng)村教育。陶先生曾說“曉莊是從愛里產(chǎn)出來的。教育是國家萬年大計,不普及人民大眾教育談振興中華乃是一句空話”。人民第一,教育是服務。陶先生作詩樂觀自信回答:“傻瓜種瓜,種出傻瓜,惟有傻瓜,救得中華”。創(chuàng)辦育才學校,住在廟宇里。陶先生辦曉莊師范,放棄了一切高官厚祿,脫下了西裝革履,穿布衣草鞋,下鄉(xiāng)來,住在牛棚里。愛是一切創(chuàng)造教育的源泉,沒有愛,便沒有教育。五、“愛”字。曉莊師范、新安小學、湘湖師范、科學下嫁運動、山海工學團、重慶育才學校、社會大學都是陶行知的創(chuàng)造實踐。陶行知是舉世無雙的一位創(chuàng)造教育家,他的創(chuàng)造思維、創(chuàng)造思想、創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造實踐、創(chuàng)造能力、創(chuàng)造成果,已經(jīng)載入史冊。四、“創(chuàng)”字。人中人的道理非常簡單,崇尚真善美,反對假丑惡,實現(xiàn)生活本真、做人本真,回歸人性,煥發(fā)童真、真與誠是聯(lián)系在一起的,誠信是現(xiàn)代文明的標識之一,堅持以人為本,人與人之間是平等的、民主的、互相尊重的、相親相愛的?!苯倘饲笳?,學做真人?!比?、“真”字。人才不是教出來的,應是釀造出來的。陶先生說:“時代是在繼續(xù)不斷地發(fā)展,做一個現(xiàn)代人,保證川流不息的現(xiàn)代化。什么是教育,就是生命孵化生命,人格熏陶人格,品行影響品格,情感點燃情感。陶先生主張活讀書,讀活書,讀書活。舊教育教師死教書,教死書,教書死;學生死讀書,讀死書,讀書死。陶先生一貫主張活教育。平時我們所說的一個現(xiàn)象,即:“聽見了,忘記了;看見了,記住了;做過了,理解了”,這再一次論證了“實踐第一”觀點的客觀性和重要性。陶先生提出的兒童教育、人才培養(yǎng),要堅持因材施教,施展特長,發(fā)展個性。勞動的生活是勞動的教育,藝術(shù)的生活便是藝術(shù)的教育,科學的生活就是科學的教育。一切生活都是課程,一切課程也都是生活。1924年,時任校長的陶行知,把南京安徽公學的校訓定為“實”。實事求是,一切從實際出發(fā),從中國的國情實際出發(fā),從學校的實際出發(fā),從學生的實際出發(fā)?,F(xiàn)用八個字來闡述(也許不夠全面)。由私德的健全,而擴大公德的效用,來為集體謀利益……陶行知教育思想精髓八字箴言20100420 07:08:02| 分類: 教育論語 | 標簽: |字號大中小 訂閱生活教育是陶行知教育思想的精髓,創(chuàng)造教育是核心,民主教育是目標。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童,可能終其身只是一個悲劇。自覺的行動,需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它關注于全部的生活工作學習之中。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?!招兄?、雙手、腳、空間、時間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!招兄唤逃檬值娜擞媚X,所以一無所能?!招兄?,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作?!招兄阂环N是將教與學的界限完全泯除,否定了教師主導作用的錯誤傾向;另一種是只管教,不問學生興趣,不注重學生所提出問題的錯誤傾向??偲饋碚f,我們要以生活為中心的教學做指導,不要以文字為中心的教科書?!招兄窘虒W方法篇】,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學生。——陶行知【因材施教篇】,首先要認識花木的特點,區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。自覺的行動,需要適當?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng),使它關注于全部的生活工作學習之中。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分,才認識他們是你當年的小學生?!?——陶行知,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生?!?——陶行知5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn),過去它被認為?天下之達德?,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。根本一壞,縱然使你有一些學問和本領,也無甚用處?!窘虝似?.“先生不應該專教書,他的責任是教人做人;學生不應該專讀書,他的責任是學習人生之道。信即復。行即思。過即改。債即還。勞即謙。1破即補。不在做上用功夫,教固不成為教,學也不成為學。1教學做是一件事,不是三件事。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@,村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?活的鄉(xiāng)村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地長五谷。手和腦在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。三、強健活潑之體格。所謂健全人格須包括:一、私德為立身之本,公德為服務社會國家之本。真教育是心心相印的活動,唯獨從心里發(fā)出來,才能打動心靈的深處。千教萬教,教人求真;千學萬學,學做真人。第一篇:陶行知教育教學名言陶行知教育教學名言【教育名言篇】教育是立國之本行是知之始,知是行之成。人生辦一件大事來,做一件大事去。與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識,不如給他們幾把鎖匙,使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。農(nóng)不重師,則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師,則工必粗陋;國民不重師,則國必不能富強;人類不重師,則世界不得太平。二、人生所必需之知識技能。四、優(yōu)美和樂之感情。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。1想自立,想進步,就須膽量放大,將試驗精神,向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障礙,不怕失敗,一心要把那教育的奧妙新理,一個個的發(fā)現(xiàn)出來。我們要在做上教,在做上學。1要把教育和知識變成空氣一樣,彌漫于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有得呼吸。污即洗。亂即理。病即醫(yī)。善即喜。倦即息。帳即記?!薄招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運,便操著民族和人類的命運” ——陶行知3.“因為道德是做人的根本?!?——陶行知4.“教師的職務是?千教萬教,教人求真?;學生的職務是?千學萬學,學做真人??!?.“教育工作中的百分之一的廢品,就會使國家遭受嚴重的損失。你別忙著把他們趕跑?!招兄?、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。自動是自覺的行動,而不是自發(fā)的行動?!招兄緸槿藥煴砥?,必須先生好學?!招兄?,教職員躬親共做;要學生學的知識,教職員躬親共學;要學生守的規(guī)則,教職員躬親共守?!招兄?,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應當是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由?!招兄?,不要死的書;要真的書,不要假的書;要動的書,不要靜的書;要用的書,不要讀的書?!招兄皇墙虒W生,乃是教學生學。前一種傾向必然是無計劃,隨著生活打滾;后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨?!招兄緞?chuàng)新與實踐】,認識了兒童有創(chuàng)造力,就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟,結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?!招兄莿?chuàng)造教育的目的?!招兄攫B(yǎng)成性教育】、工作、學習倘使都能自動,則教育之收效定能事半功倍。自動是自覺的行動,而不是自發(fā)的行動。——陶行知;為兒童心理正常發(fā)展的必需?!招兄?,建筑起“人格長城”來。其紅線是:萬年大計,教育為本,師德為本,育人為本,即以人為本,教育為根,德育為先。一、“實”字。陶先生以實踐第一的觀點,倡導了“生活即教育,社會即學校,教學做合一”的生活教育理論,把美國杜威先生的“教育即生活,學校即社會,做中學”翻了半個筋斗。實事求是,是生活教育的哲學基礎。有什么樣的生活就有什么樣的教育。生活是教育的本原。生活教育重實踐、重體驗。二、“活”字。一切從實際出發(fā),從生活出發(fā),反對死教育。舊師范教育只是大書呆子教小呆子,倘若刮一陣普及教育風,小呆子遍及到全中國,中國就成為一個書呆國,書呆國就要亡國。他親自設計的曉莊師范校旗中,中心大大地寫上一個“活”字。讓人隨著自己生命的生長規(guī)律,隨著時代的發(fā)展,生活的變化,豐富和充實,而不斷進取、前進、生長。教育應是動態(tài)的、接受熏陶的。潛移默化的,日新其德、日勤其業(yè)。為什么培養(yǎng)人?培養(yǎng)什么樣的人?怎樣培養(yǎng)人?陶先生明確地指出“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。培養(yǎng)出來的人,不做人上人,不做人下人,不做人外人,要做人中人。今天,我們培養(yǎng)出來的人才應該要有高尚人格、中國靈魂,參與世界競爭的現(xiàn)代人,要有智慧、知識內(nèi)化為智慧,要有創(chuàng)新意識,創(chuàng)造實踐能力,要有團隊精神,要有永不滿足的執(zhí)著追求,生命不息,追求不止。創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是創(chuàng)造之時,處處是創(chuàng)造之地,人人是創(chuàng)造之人”,他的經(jīng)典創(chuàng)造名言,名不虛傳,理論和實踐相結(jié)合,改造了導師杜威的教育學說,視中國半封建半殖民地的國情,在中國土地上倡導了符合中國國情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實踐。小莊、老山的地名,小莊——曉莊,老山改為“勞山”,他自己的名字也改了三次,陶文濬—
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