【正文】 教育”主張是對傳統(tǒng)教育脫離實(shí)際，脫離生活的批判2．“社會即學(xué)?！?“社會即學(xué)?！笔巧罱逃碚摰诙驹砗沃^“社會即學(xué)?！碧招兄J(rèn)為：“整個(gè)社會活動(dòng)，就是我們教育的范圍”；“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)的社會是生活的場所，亦即教育之所。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。……過什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，無目的生活是無目的教育。何謂“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”教育的根本意義是生活之變化，生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。所以說：生活教育的目的首先是指向社會的、民族的、整體的、為人民生活向前、向上需要的、為民族、為大眾求解放、謀幸福、培養(yǎng)“生活力”的教育；其次是指向社會個(gè)體的，即培養(yǎng)人的多方面的人格道德素質(zhì)的教育：總之，生活教育以人的全面發(fā)展為基本目的，同時(shí)對根據(jù)社會生活的發(fā)展與教育對象的不同規(guī)定了具體培養(yǎng)目標(biāo)，其核心就是啟發(fā)兒童、青年、人民大眾改造社會生活的覺悟、手腦結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)造能力，去改造生活，創(chuàng)造新的人生，創(chuàng)造新的中國、新的世界。)陶行知生活教育理論是一個(gè)由生活教育的目的、原理、原則和基本途徑構(gòu)成的完整的教育理論體系，表現(xiàn)為一個(gè)目的、三大原理，七條原則，七項(xiàng)措施。我們也需要有一個(gè)自由、寬松的環(huán)境，鼓勵(lì)多樣性，充分發(fā)揮自己的想象，敢于標(biāo)新立異，展示自己的個(gè)性。因此，我們在學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時(shí)，一定要注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。如今，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，電子信息技術(shù)已普遍應(yīng)用于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，這就要求我們必須站在時(shí)代前沿，不斷接受新知識、新信息，不斷探索新的學(xué)習(xí)方法。這樣我們的學(xué)習(xí)效果會更加顯著。其實(shí)每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)。要讓他有一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中會思考，會學(xué)習(xí)，會觀察，會提問等等。所以對兒童的教育就應(yīng)該從小教育，讓他們有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣才能發(fā)展自己。要讓小孩子去接觸大自然和大社會中的一切，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)。從問題解答里可以增加他們的知識。所以我們應(yīng)該給孩子有動(dòng)手的機(jī)會。要發(fā)展兒童的創(chuàng)造力，先要把兒童的頭腦從迷信、成見、曲解、幻想中解放出來。他認(rèn)為六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，是人生的基礎(chǔ)，要把基礎(chǔ)趁早打好。但是陶行知所說的“行”與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同，他所說的“行”還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識的源泉。其次這個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。教與學(xué)都以做為中心”。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。我們要在做上教，在做上學(xué)”。“教學(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)割裂的過程。陶行知提出“社會即學(xué)?！笔恰耙鸦\中的小鳥放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除學(xué)校與社會之間的高墻，“把學(xué)校里的一切伸張到大自然里去”。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會所有的一切東西都吸收進(jìn)來，所以容易弄假”。陶行知提出“社會即學(xué)?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會相脫節(jié)、相隔離。陶行知提出“社會即學(xué)?！?，在于要求擴(kuò)大教育的對象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人受教育。統(tǒng)治階級、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)此，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校給他們的子弟受特殊的教育。（2）“社會即學(xué)?！薄吧鐣磳W(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€(gè)重要命題?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。教育的根本意義是生活之變化。陶行知的三大教育思想（1）“生活即教育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。提出了“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。第一篇：陶行知教育思想陶行知，歙縣人，中國人民教育家、教育、思想家，民主主義戰(zhàn)士，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，愛國者。先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會大學(xué)。著作有：《中國教育改造》、《古廟敲鐘錄》、《齋夫自由談》、《行知書信》、《行知詩歌集》。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?？梢?，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！?，以此來推動(dòng)大眾的普及教育。他指出：“我們主張社會即學(xué)校，是因?yàn)樵凇秾W(xué)校即社會》的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學(xué)?！?，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可以多起來”。他認(rèn)為“學(xué)校即社會，就好象把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠里一樣。而且這種教育在“學(xué)校與社會中間造成了一道高墻”，把學(xué)校與社會生活隔開了。（3）“教學(xué)做合一”這是生活教育理論的教學(xué)論。“教學(xué)做是一件事，不是三件事。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對勞力與勞心脫節(jié)。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他認(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”。這些見解在認(rèn)識論上具有唯物主義因素，因而“教學(xué)做合一”和主觀唯心主義的”從保重中學(xué)就有了區(qū)別。陶行知也非常重視兒童和兒童教育問題。所以，對于兒童我們就應(yīng)該有一個(gè)正確的認(rèn)識和態(tài)度。中國對于小孩子一直是不許動(dòng)手，動(dòng)手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。當(dāng)然小孩有問題要準(zhǔn)許他們問。小孩得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。而一般學(xué)校把兒童全部時(shí)間都占據(jù)了，使兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成年時(shí)，即使有時(shí)間，也不知怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?，F(xiàn)代教育就應(yīng)該讓學(xué)生解脫讀死書，死讀書的枷鎖和困境，能夠很好發(fā)揮人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。解放學(xué)生的時(shí)間，不要把學(xué)生的時(shí)間全部安排在功課上，學(xué)習(xí)固然重要，但要學(xué)會怎么學(xué)，不能死學(xué)。只有真正解放學(xué)生，放手學(xué)生，才可以培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的人才，這樣對于教與學(xué)之間也是一件好事。只要善于發(fā)現(xiàn)觀察，去挖掘、放大學(xué)生的閃光點(diǎn)，使之在這一點(diǎn)上得到成功，獲得寶貴的自信心，從而促使學(xué)生向更廣闊的領(lǐng)域拓展，使其成為學(xué)生前進(jìn)的不竭動(dòng)力。更使我懂得學(xué)生要想學(xué)到真本領(lǐng)，不僅學(xué)校教學(xué)內(nèi)容必須盡可能體現(xiàn)“實(shí)用性”，而且學(xué)生自己一定要堅(jiān)持手腦并用，把學(xué)知識與動(dòng)手操作貫穿于學(xué)習(xí)全過程。在知識爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。這就要求我們在學(xué)習(xí)中，必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當(dāng)今電子信息技術(shù)發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用水平，激發(fā)學(xué)生的求知欲。第二篇：陶行知生活教育思想陶行知生活教育理論體系20090110 13:14:16 來自: (愛，是永恆的信念。（一）生活教育的目的是什么？生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，為“大眾為生活解放而辦的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民權(quán)以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好國民”；是對學(xué)生進(jìn)行“心、腦、手并用”、“學(xué)政治、學(xué)經(jīng)濟(jì)、學(xué)文化相結(jié)合”的“全面教育”。（二）生活教育三大原理陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社會即學(xué)?！?；“教學(xué)做合一”1．“生活即教育”“生活即教育”，是生活教育理論的核心，是生活教育理論的本體論?！吧罱逃且陨顬橹行牡慕逃??！薄皬纳钆c教育的關(guān)系上說，是生活決定教育?！苯逃指脑焐?。因此，我們又可以說?社會即學(xué)校?”。他說，“社會即學(xué)?！边@一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，而“學(xué)校即社會”就好像把一只活潑的小鳥從天空里捉來關(guān)在籠子里一樣。2〉陶行知主張社會即學(xué)校為了改革學(xué)校脫離社會實(shí)際的弊病，把學(xué)校辦成促進(jìn)社會進(jìn)步，促進(jìn)社會發(fā)展，改善人民生活