【正文】 中心，教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。??過什么生活便是受什么教育。1）生活教育的目的：生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。到處是生活，到處是教育。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。這和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實行陶行知先生的教導(dǎo)，我要依據(jù)學(xué)生心理的發(fā)展、年齡特點，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)，不斷提升專業(yè)水平，善于思考、善于研究、尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，用最真誠的心去滋潤學(xué)生，用言行去關(guān)愛每一個學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，使學(xué)生得到進一步的發(fā)展，更加認真的做好本職工作，對待工作要具有強烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻，更新觀念，樹立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實際行動創(chuàng)造出新的成果，努力搞好教育教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)初中學(xué)生的年齡特點和班級的老師門一起搞好各項工作，在班主任工作中再創(chuàng)佳績。讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：捧著一顆心來，不帶半根草去。他把生活教育提高到這么一個高度，讓我為之震撼，震撼于他的精辟與深刻，同時也感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念、開發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天，我們再回頭品味陶行知先生說的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時，我想更多的還是學(xué)習(xí)與思考。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索?? 總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學(xué)習(xí)。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會計算，學(xué)會學(xué)習(xí)。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言:千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。他還指出“生活教育與生俱來，與生同去?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂過什么生活便是受什么教育。教育的根本意義是生活之變化。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。在讀到《生活即教育》這節(jié)時，按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。這章的內(nèi)容在告訴我們，在教學(xué)的過程中，在參與班級管理的過程中，把教師威嚴(yán)的架子給放下來，學(xué)會融入到學(xué)生中，師生成為朋友，這樣你會發(fā)現(xiàn)他能做許多我們不能做的事，也能做許多我們認為他不能做的事。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。例如，一學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種我不知道什么時候交作業(yè)？我不知道做哪道題？我忘記交作業(yè)啦！諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣？”回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么？”學(xué)生的回答：“不知道?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。（三）應(yīng)付環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”在讀到 《愛滿天下》這節(jié)時，更把愛的教育發(fā)揚光大。教學(xué)生學(xué)，予以學(xué)生一定的學(xué)習(xí)方法，找出規(guī)律，學(xué)會舉一反三，學(xué)以致用，學(xué)生也會在這種學(xué)習(xí)中找到一種知識的滿足感。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是合一的?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。其含義極其豐富。我仔細閱讀，細細品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合一”的觀點很有道理。二，先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛每一個學(xué)生”這是陶行知的人生言；“為了孩子，甘為駱駝。固然我做的還遠遠不夠，但我會努力的去做，對工作負責(zé)，對孩子負責(zé)，對自己負責(zé)！我的演講完了，謝謝大家！第二篇：陶行知教育名著陶行知教育名著》讀書筆記這學(xué)期我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。新的時代須有新的道德，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的孩子，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)學(xué)陶師陶，做新時代的新陶子！最后我要說，教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。我們開展學(xué)陶師陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。我們把握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于把握著國家和民族未來發(fā)展的方向。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。”這都要求我們要具有奉獻精神，在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻的精神提升教師的職業(yè)道德。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。坦白的說當(dāng)我碰到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好像人感冒。當(dāng)因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。師德的核心是愛幼兒。就如陶行知先生一樣，他一生奉行的格言是“愛滿天下”，“愛”是他一生獻身人民教育事業(yè)的不竭的動力，也是他崇高人格的集中表現(xiàn)?？山Y(jié)果往往不盡人意，讓大家感到迷茫，到底該怎么做呢？四年多的教師生涯，讓我感悟良多，作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。第一篇：陶行知教育名著演講稿春風(fēng)化雨，愛滿天下五年級數(shù)學(xué)組楊群芳誰不愿把愛灑向每一個學(xué)生，誰不想用愛感化學(xué)生？誰都愿，誰都想。我們都想讓每個孩子敞開心扉，讓老師真正走進他們的心里去。面對與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真天真的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠堂而皇之的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點。當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。幾乎所有的老師都會碰到這樣的孩子：偏偏在你強調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄簧艞壛硕嗌賯€人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻了一生。教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師假如沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。”“大家愿把整個的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造。有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負的責(zé)任有多重大。孩子是祖國的希望，民族的未來。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。學(xué)陶，提高我們的師德認識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動，促進師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。理想的老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。干人有益，牛馬也做”。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。三，先生須一面教一面學(xué)。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明。我們要在做上教，在做上學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。??會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。”其次，它又是方法的說明。因此，教學(xué)做是以做為中心的。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活?；仡櫼幌?，覺得自己有時只是一味地追求學(xué)生成績的提高而教學(xué)，這樣工作下來，我雖然很累，但學(xué)生每次的成績卻不如人意。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。教師對學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感?！庇纱宋蚁氲?，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。在讀到《學(xué)生的精神》中提到三點；（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神。我想說說我自己的感受。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。在讀到《師范生的第二變——變個小孩子》中說道；“小孩子懂得什么？”在這個態(tài)度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。我們再重新的審視他們，發(fā)現(xiàn)他們其實也有可愛之處，真正地與學(xué)生溝通，這樣會更有利于班級管理。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。陶行知指出：“生活教育是生活