【正文】 育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二篇：讀《陶行知教育名著》有感（精選）讀《陶行知教育名著》有感教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言：“千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。也就能真正地為培養(yǎng)每個學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實了新課程理念的初衷。這段話震撼了我。一提起他們，教師只有搖頭苦笑的份，成為學(xué)校班級中的“麻煩”制造者。要求教師認(rèn)真并真誠地發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的“閃光點”，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生不斷上進(jìn)的目標(biāo)。其次，對待學(xué)生要有一個平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。那么，我們也就能平和地對待每一個學(xué)生，不管是尖子生還是其他生了。而我們認(rèn)識到教育的根本就是讓每一個學(xué)生融匯于人類社會的大家庭，使他們真正能做人中人，各有所能。在這樣的思想感情下，難免教師對他們監(jiān)督、訓(xùn)斥多而愛心教育就少。在以往的應(yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績差的學(xué)生就成了陪讀生。我們的素質(zhì)教育既不是專門培養(yǎng)科學(xué)家的精英教育，也不是培養(yǎng)奴才的愚民教育，而是培養(yǎng)對人民，社會和家庭有用的平凡人。陶行知先生說：我們教學(xué)生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他們怎樣做人中人。新課程理念對教師提出了新要求，但教師新角色的轉(zhuǎn)換卻不是能一蹴而就的。那么，一位學(xué)生要面對許多學(xué)科，他長期下來，怎能不對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩或?qū)α⒌那榫w呢？因此，新課程把教師定位在“導(dǎo)”師的理念下，真正的職責(zé)在于指明學(xué)生前進(jìn)的方向，對學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不作過多的干預(yù)，只負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。造成不管你愿意不愿意，你必須監(jiān)督和強化對學(xué)生的課業(yè)練習(xí)。其實，造成這種現(xiàn)象有家庭，社會的原因，但學(xué)校和教師方面的原因，也是有的，如對學(xué)習(xí)的功利行為，導(dǎo)致了繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。造成課堂教學(xué)效益低下，學(xué)生對教師反感，對立情緒增加。所謂“師尊然后道嚴(yán)”。就此，我想談一點學(xué)習(xí)體會。第一篇：讀陶行知教育名著有感5讀陶行知教育名著有感艾城小學(xué)夏慧瑤國家新課程實施以來，廣大教師在實踐中總結(jié)出了許多具有實際指導(dǎo)意義的經(jīng)驗和方法，也提出了許多引人思考的課題。其中一個很值得重視的內(nèi)容，就是大家都談到教師角色的轉(zhuǎn)換。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生只能服從。學(xué)生在教師的控制下學(xué)習(xí)，缺乏自信心和自覺性。結(jié)果，教師往往費心耗力，學(xué)生進(jìn)步甚微，甚至還造成學(xué)習(xí)品行方面的滑坡，使許多教師不得不在私下里嘆息，現(xiàn)在的學(xué)生是越來越不知好歹，把教師的一番苦心當(dāng)成驢肝肺。目前普遍實行的教師考核評分制，被戲稱為教師的應(yīng)試教學(xué)。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學(xué)科，花費大量的精力而感到勞累。即：引導(dǎo)學(xué)生確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；輔導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。最近，學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)文章，使我感觸很深。陶先生的話言簡意賅，為我們的教育明確了目標(biāo)。因此，要切實落實素質(zhì)教育，落實新課程理念中對教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對學(xué)生有一個平和的心態(tài)。如果是學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣均差的學(xué)生，那就是令人頭痛的討厭生了。這樣的結(jié)果，使學(xué)生對教師的反感，對立就十分嚴(yán)重了。各處其所。只要能通過學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。在以往的教育中，我們也有針對激發(fā)學(xué)生長處的“成功式教育。但班里總有幾位學(xué)生，使你不論怎么看也無處可尋的“不可雕”者。最近，我看到李叔同大師的一段話：一個人如果能一輩子做好事，那是不容易的，是很好的，一個人如果能做一件好事，那也是不容易 的，一個人如果沒有做好事，但是他在家里思過，沒有出去做妨礙他人的事，那也是好的呀。我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來看待我們的每個學(xué)生，那么我們就會善待每一位學(xué)生，和他們誠心相處，休戚與共了?？梢姡灰J(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，落實素質(zhì)教育的新理念，我們的教育思想肯定會有一個新的改變?！边@也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。教育的根本意義是生活之變化。“既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育”,所謂“過什么生活便是受什么教育。他還指出,“生活教育與生俱來,”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實際需要，適合學(xué)生實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源；其次是生活化的教育環(huán)境。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的