【正文】 行知”與“知行”只是兩個字位置的變換，但是整個理念發(fā)生了重大的變化。這個理念與現(xiàn)今的課標(biāo)理念是相契合的。怪不得序一上這樣說到“陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價值”。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷活動過程而獲得基本活動經(jīng)驗，即“先行后知”。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上有這樣一句話“數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志”。它要求在教學(xué)中應(yīng)注重結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計有效的數(shù)學(xué)探究活動，使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)生過程。比如北師大版三年級上冊的數(shù)學(xué)書關(guān)于“可能性”一課的設(shè)計，教材也是先安排學(xué)生經(jīng)歷摸球游戲，然后產(chǎn)生猜想，最后利用活動驗證猜想。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，從而獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)生對所學(xué)知識的記憶和理解更為深刻?！坝H知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件?！澳q”提出三種知識：一是親知，而是聞知，三是說知。陶行知先生強(qiáng)調(diào)了“行”的重要性，但是并不否認(rèn)聞知和說知的作用。他強(qiáng)調(diào)的是聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。比如：讓學(xué)生體會某些事情發(fā)生的結(jié)果是不確定的。不如讓孩子先拋拋硬幣，發(fā)現(xiàn)硬幣有時會正面朝上有時會正面朝下，從而讓孩子發(fā)現(xiàn)有些事情發(fā)生的結(jié)果可能會出現(xiàn)兩種或兩種以上。學(xué)生拋完硬幣，有了體驗，教師進(jìn)行總結(jié)，那么學(xué)生對整個結(jié)論的體會更加深刻。這就是為什么說“聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。當(dāng)然在課堂上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷活動過程是需要花費(fèi)一定時間的，但是陶行知先生認(rèn)為“最經(jīng)濟(jì)的事無過這種親知之取得”。陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。他說：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。”他以為，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。孩子身上有不可思議的力量，我們要相信他們，等等他們，不要急于給出結(jié)果，等他們自主發(fā)現(xiàn)，自主探索研究！任何在課堂上為思考而做的等待都是值得的!陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲, 值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作。第五篇：讀《陶行知教育名著》心得體會讀《陶行知教育名著》心得體會嘉蔭縣一小學(xué)劉艷最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀完這本書，我受益匪淺，也提升了我作為教師的幸福感。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的捧著一顆心來，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的方法和學(xué)生學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的教學(xué)合一的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會喜歡學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)。(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神。(二)要改造社會必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說容易自滿，自己剛剛對這個知識點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問你準(zhǔn)備讀完干什么?學(xué)生的回答：不知道。他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價值。他的第一流的教育家，教學(xué)合我們的信條生活及教育等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完這本書，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說：讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！