【正文】 生的,是單純知識(shí)教育的對(duì)立物?！凹热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育”,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說(shuō)教?！边@也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來(lái)看待我們的每個(gè)學(xué)生，那么我們就會(huì)善待每一位學(xué)生，和他們誠(chéng)心相處，休戚與共了。但班里總有幾位學(xué)生，使你不論怎么看也無(wú)處可尋的“不可雕”者。只要能通過(guò)學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。這樣的結(jié)果，使學(xué)生對(duì)教師的反感，對(duì)立就十分嚴(yán)重了。因此，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，落實(shí)新課程理念中對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對(duì)學(xué)生有一個(gè)平和的心態(tài)。最近，學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)文章，使我感觸很深。試想一下，一位任課教師，為自已所教的學(xué)科，花費(fèi)大量的精力而感到勞累。結(jié)果，教師往往費(fèi)心耗力，學(xué)生進(jìn)步甚微，甚至還造成學(xué)習(xí)品行方面的滑坡，使許多教師不得不在私下里嘆息，現(xiàn)在的學(xué)生是越來(lái)越不知好歹，把教師的一番苦心當(dāng)成驢肝肺。在以往的傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的權(quán)威，學(xué)生只能服從。第一篇：讀陶行知教育名著有感5讀陶行知教育名著有感艾城小學(xué)夏慧瑤國(guó)家新課程實(shí)施以來(lái)，廣大教師在實(shí)踐中總結(jié)出了許多具有實(shí)際指導(dǎo)意義的經(jīng)驗(yàn)和方法，也提出了許多引人思考的課題。所謂“師尊然后道嚴(yán)”。其實(shí)，造成這種現(xiàn)象有家庭，社會(huì)的原因，但學(xué)校和教師方面的原因，也是有的，如對(duì)學(xué)習(xí)的功利行為，導(dǎo)致了繁重的作業(yè)負(fù)擔(dān)。那么，一位學(xué)生要面對(duì)許多學(xué)科，他長(zhǎng)期下來(lái)，怎能不對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩或?qū)α⒌那榫w呢？因此，新課程把教師定位在“導(dǎo)”師的理念下，真正的職責(zé)在于指明學(xué)生前進(jìn)的方向，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不作過(guò)多的干預(yù)，只負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。陶行知先生說(shuō)：我們教學(xué)生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他們?cè)鯓幼鋈酥腥?。在以往的?yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績(jī)差的學(xué)生就成了陪讀生。而我們認(rèn)識(shí)到教育的根本就是讓每一個(gè)學(xué)生融匯于人類(lèi)社會(huì)的大家庭，使他們真正能做人中人，各有所能。其次，對(duì)待學(xué)生要有一個(gè)平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。一提起他們，教師只有搖頭苦笑的份，成為學(xué)校班級(jí)中的“麻煩”制造者。也就能真正地為培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實(shí)了新課程理念的初衷。“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心，按照他的思想,“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。陶行知指出：“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,體現(xiàn)一個(gè)教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？我們?cè)趯W(xué)習(xí)新課程理念，開(kāi)發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)，學(xué)習(xí)洋思經(jīng)驗(yàn)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受；第三是生活是活的教育。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過(guò)表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。”陶行知先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過(guò)程，是聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過(guò)程。只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，是理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。概而言之，教師的責(zé)任在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須符合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。當(dāng)今是知識(shí)爆炸時(shí)代，知識(shí)更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而“授之以魚(yú)，不如授之以漁”?！碧招兄f(shuō)：“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。教育的根本意義是生活之變化。其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說(shuō)，生活是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)也是無(wú)窮無(wú)盡的，活到老，學(xué)到老。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解?！笔菍?shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育