【正文】 ，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命?！吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面包的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化?！笔菍?shí)踐與理論相結(jié)合的唯物主義教育思想，是實(shí)事求是的教育思想?！吧罴唇逃?，是陶行知先生對杜威“教育即生活”的創(chuàng)造性改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的改造。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識和理解。所以，教師不僅是傳道授業(yè)解惑，還要教他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識也是無窮無盡的，活到老，學(xué)到老?！边@就是說，生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，因而生活是活生生的，知識和經(jīng)驗(yàn)都源于生活，都源于生活實(shí)踐，知識的內(nèi)涵與生活的內(nèi)涵是相等的，所以他反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。教育的根本意義是生活之變化。“生活即教育”，是陶行知先生生活教育理論的核心。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。陶行知先生這種以生活為中心，實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是合一的?！薄皬膹V義的教育觀點(diǎn)看，先生和學(xué)生并沒有嚴(yán)格的區(qū)別。”“從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事?！敖虒W(xué)做合一”既是陶行知生活教育理論的方法論，也是教學(xué)論，其含義極其豐富。當(dāng)今是知識爆炸時(shí)代，知識更新猶如快馬加鞭，一日千里，教師要在傳授文化知識的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，因而“授之以魚，不如授之以漁”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。概而言之，教師的責(zé)任在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須符合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)。其理由是：通過認(rèn)知、體驗(yàn)、實(shí)踐，促進(jìn)感悟，使之內(nèi)化于心、外顯于行的循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的主體認(rèn)知和行為的過程。只有經(jīng)過第二次飛躍，是理性認(rèn)識再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過程，是聯(lián)系實(shí)際的過程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過程。《說文解字》曰：“學(xué)，覺悟也?！碧招兄壬苍?jīng)說過：“教是為了不教”這就是教育的規(guī)律。葉圣陶先生說：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。”我們對此話頗有觸發(fā)，可將之引申到教學(xué)過程中去：教師的責(zé)任不在于如何教，而在于教學(xué)生如何學(xué)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動(dòng)，應(yīng)該透過表面的活動(dòng)，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，健全他們的性格和個(gè)性品質(zhì)。讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)的過程中感受方法，獲得經(jīng)驗(yàn)。在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受；第三是生活是活的教育。我對“生活既教育”的理解和感受：首先是生活化的教育內(nèi)容。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,體現(xiàn)一個(gè)教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？我們在學(xué)習(xí)新課程理念，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)，學(xué)習(xí)洋思經(jīng)驗(yàn)的今天，我們再回頭品味陶行知先生的話，是預(yù)見？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。陶行知指出：“生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，按照他的思想,“生活即教