【正文】 育溫家寶總理在全國農(nóng)村教育工作會議上指出：“沒有教育機會的均等，就談不上社會公平?！碧招兄珜?dǎo)“平民教育”。教育均衡發(fā)展，差別從何而來？從根本上能保證和實現(xiàn)公民受教育權(quán)利的平等，促進學(xué)校教育均衡化發(fā)展，學(xué)校才是主陣地，學(xué)校應(yīng)有所為。要想培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神的兒童,教師首先應(yīng)當具有銳意進取、不懈求新的創(chuàng)造精神。陶行知先生在提出學(xué)生的創(chuàng)造能力時,也十分強調(diào)教師的創(chuàng)造精神。陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”的方法,即:教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做,就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣做。陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生主張先生既要向?qū)W生學(xué)習(xí),又要去創(chuàng)造新型的學(xué)生。他認為,“看學(xué)校的標準,不是校舍如何,設(shè)備如何,乃是學(xué)生生活力豐富不豐富”。教師的發(fā)展制約著學(xué)生的發(fā)展，如果教師得不到發(fā)展，那么，學(xué)生的發(fā)展也就失去了支撐、依靠。要讓教育均衡發(fā)展，使學(xué)生受到平等的教育機會，教師的因素是不可忽視的。他說:“教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的先生”。作為一名教師，我將以陶行知先生為楷模，做“陶花”，揚“陶思”，為培養(yǎng)“真人”而做一個陽光教師！第五篇：讀《陶行知教育思想》有感讀《陶行知教育思想》有感“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語，引領(lǐng)我走進了陶行知先生?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，因為這句話我對他的崇敬和景仰之情由然而生，深深地被陶行知先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創(chuàng)立了適合中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。我想作為教師的我們，在課堂教學(xué)行為中，要使自己的德育培養(yǎng)和知識傳播被學(xué)生很好地接受并產(chǎn)生效果，應(yīng)該具備的基礎(chǔ)條件不外乎有這樣三個方面：第一，人格。第二，學(xué)問。第三，方法。即一個要得到學(xué)生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術(shù)水平。同時還要做到“心中有書，眼中有人”(這里的人是指學(xué)生)。兩千多年前我國教育界的孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學(xué)生，教師愛學(xué)生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。受到學(xué)生尊敬和愛戴的老師除了上面講到的“人格”、“學(xué)問”、“方法”以外，還應(yīng)該加上“關(guān)愛”，即關(guān)心愛護學(xué)生。在教育行為中教育管理學(xué)生，要以關(guān)心、愛護學(xué)生為前提,從一定角度來看，人與人之間的關(guān)系就是一種力學(xué)的關(guān)系，進一步說是“作用力與反作用力”的關(guān)系，按照牛頓力學(xué)原理，作用力與反作用力的關(guān)系總是大小相等、方向相反、性質(zhì)相同的。作為教師的我們，如果給予學(xué)生是關(guān)愛、關(guān)心和愛護，難道還怕學(xué)生會疏遠與冷漠我們嗎？這是不可能的，只是對學(xué)生沒有吸引力、沒有親和力的您，要怎么才能讓學(xué)生走近你、親和你呢？教育心理學(xué)的研究早就有這樣的定論，輕松、和諧、充滿愛的環(huán)境能夠激發(fā)人健康向上的情感，能夠喚醒人的愛心。相反，充滿仇恨、冷漠的環(huán)境卻會誘發(fā)人產(chǎn)生邪惡，使人與人之間變得隔膜、疏遠、喪失愛心。我們教師在教育學(xué)生時要方法得當，方法的選擇要因?qū)W生而異，即所謂因材施教，切不可千人一面，逮住一種方法就認為它可以放之四海而皆準，這樣的想法和做法都未免簡單、幼稚。要不斷地觀察學(xué)生、走近學(xué)生，研究學(xué)生、直到走進學(xué)生的內(nèi)心世界，最終達到了解學(xué)生、理解學(xué)生。說理要動之以情，管理要曉之以理。要達到以上目的，我們做教師的除了要具備扎實的專業(yè)知識基礎(chǔ)、一絲不茍的工作態(tài)度以外，更重要地要擁有一顆愛心。一顆熱愛教育事業(yè)的奉獻之心，一顆關(guān)愛學(xué)生成長的仁愛之心，像陶行知先生那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，打心底把教師工作視為一份崇高的事業(yè)來追求，每時每刻都對這份事業(yè)打心底傾注我們對它的愛，那么教育這座人類發(fā)展進程中的文明大廈，就一定會建造得更加宏偉、壯觀。陶行知先生認為，人的價值始終是社會的核心價值、終極價值，生命的尊嚴才是至高無上的，在神圣的生命面前，沒有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴、服務(wù)于人的自由和幸福。因此，先生以一顆廣博的愛心愛國，愛人民，愛師生?！皭蹪M天下、情滿人間”，情至真，愛至深，是我們做人的典范。作為一個教師，不僅要牢記陶行知“愛滿天下”的教導(dǎo)，更要以自己的言行感召學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的一顆愛心！在長期的教育教學(xué)實踐中，我以陶行知先生為榜樣，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛護每一個學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點，做到人格上尊重他們，生活上關(guān)懷他們，學(xué)習(xí)上關(guān)注他們，身體上關(guān)心他們，使全體學(xué)生生活在充滿愛的濃濃氛圍之中，從而促進學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，增進學(xué)生努力學(xué)習(xí)、報效祖國的雄心。高山中學(xué)：王美琳2014年1月8日