【正文】 學(xué)生確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；輔導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。新課程理念對(duì)教師提出了新要求，但教師新角色的轉(zhuǎn)換卻不是能一蹴而就的。最近，學(xué)習(xí)陶行知先生的教學(xué)文章，使我感觸很深。陶行知先生說(shuō)：我們教學(xué)生不是教他做人上人，也不是做人下人，而是要教他們?cè)鯓幼鋈酥腥?。陶先生的話言?jiǎn)意賅，為我們的教育明確了目標(biāo)。我們的素質(zhì)教育既不是專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)科學(xué)家的精英教育，也不是培養(yǎng)奴才的愚民教育，而是培養(yǎng)對(duì)人民，社會(huì)和家庭有用的平凡人。因此，要切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，落實(shí)新課程理念中對(duì)教師角色的轉(zhuǎn)換，擺正教師在素質(zhì)教育中的地位，首先要培養(yǎng)起教師對(duì)學(xué)生有一個(gè)平和的心態(tài)。在以往的應(yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績(jī)差的學(xué)生就成了陪讀生。如果是學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣均差的學(xué)生，那就是令人頭痛的討厭生了。在這樣的思想感情下，難免教師對(duì)他們監(jiān)督、訓(xùn)斥多而愛(ài)心教育就少。這樣的結(jié)果，使學(xué)生對(duì)教師的反感，對(duì)立就十分嚴(yán)重了。而我們認(rèn)識(shí)到教育的根本就是讓每一個(gè)學(xué)生融匯于人類(lèi)社會(huì)的大家庭，使他們真正能做人中人，各有所能。各處其所。那么，我們也就能平和地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不管是尖子生還是其他生了。只要能通過(guò)學(xué)校教育，在他有所進(jìn)步養(yǎng)成一些好的習(xí)慣行為，就是我們的教育成就，也就是素質(zhì)教育中倡導(dǎo)的新理念。其次，對(duì)待學(xué)生要有一個(gè)平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。在以往的教育中，我們也有針對(duì)激發(fā)學(xué)生長(zhǎng)處的“成功式教育。要求教師認(rèn)真并真誠(chéng)地發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生不斷上進(jìn)的目標(biāo)。但班里總有幾位學(xué)生，使你不論怎么看也無(wú)處可尋的“不可雕”者。一提起他們，教師只有搖頭苦笑的份，成為學(xué)校班級(jí)中的“麻煩”制造者。最近，我看到李叔同大師的一段話：一個(gè)人如果能一輩子做好事，那是不容易的，是很好的，一個(gè)人如果能做一件好事，那也是不容易 的，一個(gè)人如果沒(méi)有做好事，但是他在家里思過(guò)，沒(méi)有出去做妨礙他人的事，那也是好的呀。這段話震撼了我。我們教師如果用這樣平和的心態(tài)來(lái)看待我們的每個(gè)學(xué)生，那么我們就會(huì)善待每一位學(xué)生，和他們誠(chéng)心相處，休戚與共了。也就能真正地為培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實(shí)了新課程理念的初衷?？梢?jiàn)，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，落實(shí)素質(zhì)教育的新理念，我們的教育思想肯定會(huì)有一個(gè)新的改變。第五篇：讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)讀《陶行知教育名著》心得體會(huì)嘉蔭縣一小學(xué)劉艷最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀完這本書(shū)，我受益匪淺，也提升了我作為教師的幸福感。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，所提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適合中國(guó)國(guó)情的。他的理論和實(shí)踐，應(yīng)該成為中國(guó)教育血液的重要成分。他的捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動(dòng)，我也為之折服。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的方法和學(xué)生學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)系起來(lái)。簡(jiǎn)而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的方法必須根據(jù)學(xué)的方法。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺(jué)陶公所提出的教學(xué)合一的觀點(diǎn)很有道理。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)喜歡學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實(shí)還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識(shí)去充實(shí)自己，不是有句話教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?《學(xué)生的精神》中提到三點(diǎn)。(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神。(二)要改造社會(huì)必具有委婉的精神。(三)應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神。我想說(shuō)說(shuō)我自己的感受?，F(xiàn)在的學(xué)生正如陶公所說(shuō)容易自滿(mǎn)，自己剛剛對(duì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正實(shí)踐做題時(shí)，卻無(wú)從下手。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來(lái)接受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問(wèn)你準(zhǔn)備讀完干什么?學(xué)生的回答：不知道。他們從來(lái)很少會(huì)想過(guò)我以后的路該怎么走?會(huì)是什么樣?這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對(duì)于周?chē)沫h(huán)境學(xué)生很少?gòu)淖陨碚以?，而是把更多的原因歸納在外界的環(huán)境上。陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。他的第一流的教育家，教學(xué)合我們的信條生活及教育等這些諸多觀點(diǎn)讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，來(lái)充實(shí)自己的教育理論知識(shí)，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完這本書(shū)，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！