【正文】 孩子們的接納而幸福著，快樂著。這時候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個一個的發(fā)現(xiàn)出來的精神。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗豐富的司馬老師一起工作。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性,讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！第三篇：陶行知演講稿幸福的由來臺灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛心，對待工作要有細(xì)心，對待家長要有誠心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。教師的作用在于營造氛圍，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識的真諦。由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機(jī)勃勃的“智慧場”?！币虼?，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營造開放的教學(xué)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識的愿望，共同總結(jié)獲得知識的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認(rèn)知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實實在在的需要?！薄斑@堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著當(dāng)然的“霸氣”?！笔聦嵣?，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當(dāng)我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達(dá)到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當(dāng)我們在講臺前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動于衷，一臉漠然；當(dāng)我們把費盡心機(jī)找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚(yáng)網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。這時，陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡直如上刑場,如臨大敵?？墒谴蠊u只叫不吃。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。因此，我們要秉承陶行知先生的偉大精神，做到德才并育，知行合一?！扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，陶行知先生認(rèn)為，教人求真就是教人求真的知識，真的本領(lǐng)，真的道德；學(xué)做真人就是努力做一個真好人：說真話，辦真事；學(xué)做真人就是努力做一個人上人：天下為公，人人平等；學(xué)做真人就是努力做一個有道德的人：要建筑人格長城，把富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈作為座右銘；學(xué)做真人就是努力做一個整個的人：身體健康、自強(qiáng)不息、思想獨立、是非分明、經(jīng)濟(jì)獨立、自力更生；學(xué)做真人就是努力做一個創(chuàng)造的人：努力創(chuàng)新，積極改革。第一篇：演講稿之陶行知演講稿之陶行知陶行知先生是我國現(xiàn)代歷史上一位偉大的人民教育家，偉大的民主主義革命家，偉大的愛國主義家?！芭踔活w心來，不帶走半根草”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光，為民族解放探求生路，為民主運動沖鋒陷陣，為中國的“了不得”英勇奮斗。陶行知先生言傳身教，言行合一，為我們留下了與社會主義教育學(xué)息息相關(guān)的寶貴教育思想，對當(dāng)前創(chuàng)建中國特色社會主義教育有著極其重要的現(xiàn)實意義。第二篇：陶行知演講稿由陶行知“喂雞”引發(fā)的思考——將課堂交還給孩子“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻(xiàn)身精神，為中華教育尋覓曙光。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高?！倍嗄陙?，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強(qiáng)。盡管我們自認(rèn)為是教育的新生代，我們對學(xué)生會和顏細(xì)語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標(biāo)準(zhǔn)”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。許多時候我們在備課時設(shè)想的難點以及預(yù)計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機(jī)會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。你向我問路，我指向我們倆的前方。課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，彌補(bǔ)了教師備課遠(yuǎn)離學(xué)生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標(biāo)”，課堂變成一個開放的、動態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個教學(xué)過程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動質(zhì)疑、共同釋疑的過程。在“智慧場”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話的課堂——學(xué)生時時處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長。課堂不是舞臺，教