【正文】 學(xué)生為前提,從一定角度來看，人與人之間的關(guān)系就是一種力學(xué)的關(guān)系，進一步說是“作用力與反作用力”的關(guān)系，按照牛頓力學(xué)原理，作用力與反作用力的關(guān)系總是大小相等、方向相反、性質(zhì)相同的。兩千多年前我國教育界的孔夫子曾說過樣的話“仁者愛人”，作為從事教育工作的人民教師，你首先要愛你的學(xué)生，教師愛學(xué)生是無選擇的，沒有愛的教育肯定是被動的、壓抑的。即一個要得到學(xué)生尊敬和愛戴的教師，必然要具有高尚的人格、淵博的知識和高超的育人藝術(shù)水平。第二，學(xué)問。陶行知先生的教育思想，至今仍閃耀著奪目的光芒。第二篇：讀《陶行知教育思想》有感讀《陶行知教育思想》有感“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這感人肺腑的話語，引領(lǐng)我走進了陶行知先生。陶行知著名的“四塊糖果”的故事其實已經(jīng)昭示了這樣一個真理：不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，才使鵝卵石臻于完美。更不應(yīng)該使用“軟暴力”進行諷刺、打擊，這可能比懲罰更要不得。寬容有時比懲罰更有力?，F(xiàn)在有個性的孩子越來越多，敢于說“不”的也不在少數(shù)。許多家長與教師雖然天天與孩子在一起，其實并沒有走進孩子的內(nèi)心，經(jīng)常出現(xiàn)“身在咫尺，心隔天涯”的狀況。童話大王鄭淵潔說，合格教師和父母的標(biāo)志，是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，告訴他什么地方行，而不合格的教師和父母的標(biāo)志，是發(fā)現(xiàn)孩子的缺點，告訴他什么地方不行。許多孩子有與別人不一樣之處，往往被視為缺點，須知那可能正是特點所在。別把孩子的特點當(dāng)缺點。教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。這種“關(guān)懷強迫癥”讓愛成了負(fù)擔(dān)。現(xiàn)實中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛的名義下產(chǎn)生的。由于受教育者的個性、志趣、道德素養(yǎng)和智力水平各有差異，要教師針對不同的教育對象采取與之相適應(yīng)的教育方法，這就需要教師不斷地創(chuàng)造，而教師的創(chuàng)造性來源于對教育對象的熱愛——因為對學(xué)生的愛，才會激發(fā)教師的創(chuàng)造力，有了愛，教師便成為教育舞臺上的魔術(shù)師。有一句名言“教育之不能沒有愛,猶如池塘之不能沒有水”，深刻地揭示了愛與教育之間密不可分的關(guān)系。教育的秘密是真愛，師愛是開啟學(xué)生心扉的鑰匙，是激勵學(xué)生奮進的催化劑，是師生間達(dá)到心理相融的接觸點。第一篇：讀《陶行知教育思想》有感教育的秘密是真愛——讀《陶行知教育思想》有感真愛，就是真正對學(xué)生有益的愛，是以學(xué)生為本的愛，而不是功利的愛，不是讓學(xué)生拿高分?jǐn)?shù)和高名次來交換的愛。真愛，就是把學(xué)生當(dāng)作真正的人，尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利，是純粹的、理智的、科學(xué)的愛。師愛是一種含有友情、滲透母愛而又高于母愛的情感，只有把學(xué)生當(dāng)作朋友、當(dāng)作自己的孩子一樣去關(guān)心愛護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏得學(xué)生的心、家長的心。首先，愛是創(chuàng)造的源泉愛是教師創(chuàng)造性工作的源泉。教育藝術(shù)的核心是愛。有許多教師與家長可以說是全心全意地在“愛”著孩子，但孩子卻要努力拒絕或擺脫這種“愛”，原因就在于教師與家長是將自己的意愿強加在孩子身上，或者強迫孩子接受自己的關(guān)懷。而真愛，對孩子來說，是尊重其人格，滿足其需要，引導(dǎo)其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛。如何使教育具有科學(xué)性、藝術(shù)性？這就需要教育者遵循基本的教育原則，更需要教育者的智慧。這可能是我們的教育中需要深切反省的，世上都沒有兩片完全同樣的葉子，更何況是孩子？而我們的教育往往太追求整齊劃一，求同卻不存異。所以教育者要有眼力尊重孩子的特點，看到差別，而不是將其磨光、磨平。教育其實是一種發(fā)現(xiàn)，教育者需要有發(fā)現(xiàn)與賞識不同孩子不同特點、優(yōu)點的智慧。如果教育不能走進內(nèi)心，那所有的語重心長都只能是一種說教。保持商量的口吻，而非權(quán)威式的命令，這才是教育者的智慧，因為有溝通才能有信任，有信任才有教育。孩子犯錯，不應(yīng)該急急忙忙祭出懲罰的尺子。其實孩子正是在犯錯誤中認(rèn)識世界，走向成熟并成人的，作為教育者，需要從心底寬容孩子的過錯。教育正是這水的載歌載舞?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，因為這句話我對他的崇敬和景仰之情由然而生，深深地被陶行知先生求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆，他不愧是一位偉大的教育實踐家，他創(chuàng)立了適合中國國情的“生活教育”的理論體系，為改革中國教育作出了卓越的貢獻(xiàn)。我想作為教師的我們，在課堂教學(xué)行為中，要使自己的德育培養(yǎng)和知識傳播被學(xué)生很好地接受并產(chǎn)生效果，應(yīng)該具備的基礎(chǔ)條件不外乎有這樣三個方面：第一，人格。第三，方法。同時還要做到“心中有書，眼中有人”(這里的人是指學(xué)生)。受到學(xué)生尊敬和愛戴的老師除了上面講到的“人格”、“學(xué)問”、“方法”以外，還應(yīng)該加上“關(guān)愛”，即關(guān)心愛護學(xué)生。作為教師的我們，如果給予學(xué)生是關(guān)愛、關(guān)心和愛護，難道還怕學(xué)生會疏遠(yuǎn)與冷漠我們嗎？這是不可能的，只是對學(xué)生沒有吸引力、沒有親和力的您，要怎么才能讓學(xué)生走近你、親和你呢？教育心理學(xué)的研究早就有這樣的定論，輕松、和諧、充滿愛的環(huán)境能夠激發(fā)人健康向上的情感，能夠喚醒人的愛心。我們教師在教育學(xué)生時要方法得當(dāng)，方法的選擇要因?qū)W生而異，即所謂因材施教，切不可千人一面，逮住一種方法就認(rèn)為它可以