【正文】 后來他又指出:所謂“做”是包涵廣泛意味的實踐的意思。以上三個方面,?做是學的中心,也是教的中心。二是教法、學法和做法應當合一,教師既教又學,學生則是學。“教學做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校的校訓。作為一名教師，我將永遠牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。補偏救弊?！敖痰梅ㄗ颖仨毟鶕?jù)學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。同時教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。作為教師，首先要改變自己的陳腐觀念，不能把教學生書本知識作為自己唯一要做的事情。陶先生認為“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”?，F(xiàn)代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價值觀”三維目標上取得和藹發(fā)展。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。生活教育他則教人做人，他要教人生活。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。例如有一則漫畫這么形容的。在傳統(tǒng)的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數(shù)為目的，以分數(shù)來分學生的好壞。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的?！吧鐣唇逃?，生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。陶行知認為，教育的目的在于解決問題，實際生活是我們的指南針，向我們供給無窮的問題，要求不斷的解決?！吧罴唇逃?。所以在讀書的同時我還認真做了筆記，希望學有所得。對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。第一篇：讀《陶行知教育名篇》心得體會讀《陶行知教育名篇》心得體會今年寒假，我閱讀了《陶行知教育名篇》這本書，感觸很深。這本《陶行知教育名篇》記錄了陶行知先生一生對教育教學研究與實踐的探索及精髓，文章深入淺出、通俗易懂，既強調了教育的現(xiàn)實功能，又關注了教育的方法與途徑。同時也讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。下面我是對讀這本書的幾點體會：令我感觸最深的是陶先生的“生活教育”理論。這是陶行知生活教育理論的核心。什么是 “生活教育”?生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育人生需要什么，我們就教什么。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書讀書活。陶爺爺形象的把傳統(tǒng)教育比喻為吃人的教育。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。這個漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。健康是生活的出發(fā)點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學習方式，這對于學生的全面發(fā)展的多么的重要。陶先生的“教學合一”也給我在今后教學上予很大的啟示。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。隨著社會的發(fā)展，一切都在進步，教師要改進課堂教學結構，在實際教學中，正確處理好教師――學生之間的關系，發(fā)揮教師主導學生主體的作用，提高課堂教學質量，進而達到促進學生主體性發(fā)展的目的，運用現(xiàn)代教學武器，改變過去那種光靠老師“灌”，學生被動接受的形式，有效地激發(fā)學生的學習興趣，真正體現(xiàn)教師主導，學生的主體作用的現(xiàn)代教育理念。如今，新課程倡導的也正是這種教育理念。這里所指的實際出發(fā)，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法由于學生各人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同教師必須實行不同的教學方法。長善救失，這是素質教育的的根本要求陶行知指出：“怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。當今教學理論的研究成果表明教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發(fā)展學生的個性。第二篇：讀《陶行知教育名篇》心得體會讀《陶行知教育名篇》心得體會曹愛珍最近，我讀了《陶行知名篇精選》,受到很大觸動,其中感觸最深的是陶先生提出的“教學做合一”的教育法。“教學做合一”由三個部分組成:一是怎樣做便怎樣學,怎樣學便怎樣做。三是教學不只教人學,而更為重要的是教人做事。什么是做呢?盲目盲動是做嗎?不是,胡思亂想是做嗎?不是,只有手到心到才是真正的做。依我看來，教學要合一，有三個理由。大凡世界上的先生可分三種：第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它、記它，把那活潑的小孩子做個書架子，字紙簍。第二種的先生不是教書，乃是教學生；他所注意的中心點，從書本上移到學生身上來了。他不但是要拿書本來配學生，凡是學生需要的，他都拿來給他們。熱心的先生，固想將他所有的傳給學生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明?既然不能