【正文】 讀書(shū)分不開(kāi)，即教育與訓(xùn)育分不開(kāi)。教學(xué)做合一，即知即傳是大眾的生活法，即是大眾的教育法。《生活教育之特質(zhì)》《陶行知全集》第3卷第716頁(yè)必須以大自然為您的生物園，才有豐富的收獲。真教育是在大自然與大社會(huì)里辦，不能常到大自然里去，還能算是生活教育嗎? 《以大自然為生物園》《陶行知全集》第8卷第315—316頁(yè)沒(méi)有生活做中心的教育是死教育。沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。《從野人生活出發(fā)》 《陶行知全集》第1卷第112頁(yè)生活教育的生命力特別強(qiáng)，它今天不是完成的東西，明天也不是完成的東西，它會(huì)永遠(yuǎn)隨著歷史和生活的發(fā)展而發(fā)展。在教育教學(xué)的過(guò)程中，我們有時(shí)會(huì)忽略對(duì)學(xué)生的生活教育。“生活即教育”主張到處是生活，即處處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，也就是即教育的場(chǎng)所。陶行知 先生把生活教育定義為“是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在各種生活中進(jìn)行。學(xué)生的生活離不開(kāi)社會(huì)，只有將整個(gè)社會(huì)變成學(xué)校，教育的對(duì)象才更豐富，教育的意義才能取之不盡、用之不竭。這就要我們做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，師生關(guān)系應(yīng)該是平等的。兩者在人格上是平等的。教師既要看到學(xué)生的進(jìn)步，也要允許學(xué)生犯點(diǎn)錯(cuò)誤。學(xué)生有了錯(cuò)誤之時(shí)教師要像父母一樣去幫助他，引導(dǎo)他。讀罷《陶行知論生活教育》一書(shū)，我深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆；又深深被陶行知先生的”生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想所感動(dòng)；我深深被陶行知先生“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神所鼓舞。社會(huì)即學(xué)校?；罱逃倘俗兓?，死教育教人變死。教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教，教人求真’；學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏?？偲饋?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。道德是做人的根本。并且，沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。三、強(qiáng)健活潑之體格。滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！窘虒W(xué)方法篇】，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。你別忙著把他們趕跑。【創(chuàng)新與實(shí)踐】，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。，是創(chuàng)造教育的目的。【養(yǎng)成性教育】、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)。；為兒童心理正常發(fā)展的必需。，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。※ 教育是立國(guó)的根本?！?行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子。在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操縱著民族和人類(lèi)的命運(yùn)。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)?！?真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處?！?我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是“待學(xué)生如親子弟?！?為了苦孩，甘為駱駝?！?我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。※ 教學(xué)做是一件事，不是三件事。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！?好教育應(yīng)當(dāng)給學(xué)生一種技能，便他可以貢獻(xiàn)社會(huì)?！?教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無(wú)不言，言地不盡?！?全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來(lái)同化新生。【育人故事篇】在陶行知先生做小學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，學(xué)校一位同學(xué)用泥塊砸班級(jí)的另一位同學(xué)，陶行知發(fā)現(xiàn)后，當(dāng)場(chǎng)制止了這位同學(xué)的行為，并要求這位同學(xué)放學(xué)后到校長(zhǎng)辦公室去?！苯又帜贸龅诙K糖，說(shuō)：“我叫住你，你就停止了，這說(shuō)明你很尊重我?！鄙院?，陶行知又掏出第三塊糖，說(shuō)：“事后我了解過(guò)了，是因?yàn)槟莻€(gè)同學(xué)沒(méi)有遵守游戲規(guī)則，欺負(fù)了女同學(xué)，你敢于同壞人壞事作斗爭(zhēng)，說(shuō)明你正直、善良、有正義感，這是獎(jiǎng)給你的第三塊糖?！碧招ｉL(zhǎng)最后說(shuō)：“我還要獎(jiǎng)給你第四塊糖，因?yàn)槟隳芎芸煺J(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并改正錯(cuò)誤，可惜我已經(jīng)沒(méi)有了。在這個(gè)小故事中，陶行知的教育思想包含：第一，講誠(chéng)信。第三，講正直。這位同學(xué)，在不知不覺(jué)中，懂得了這些做人的道理。正如宋慶齡對(duì)陶行知的題詞：萬(wàn)世師表?！盀槿藥煴怼笔墙逃ぷ髡哂篮愕闹黝}。教師能否做到以身作則，直接關(guān)系到教育的成敗。反之，如果教師只是說(shuō)得好聽(tīng)，而在行動(dòng)上卻是另外一種樣子，學(xué)生就不會(huì)朝著正確的方向走?！蓖瑫r(shí)也給我啟示，要注意和學(xué)生溝通，真正地了解學(xué)生，應(yīng)該和他們成為朋友，這樣才會(huì)更順利更有效的教書(shū)育人。教師在學(xué)校里對(duì)學(xué)生起著直接的影響作用。教師首先要加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)。一個(gè)熱愛(ài)教育事業(yè)的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。堅(jiān)持育人為本的教育觀念，在日常的教育教學(xué)中我主要從以下幾個(gè)方面入手：第一、充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。首要的是關(guān)注學(xué)生的生活世界和心靈世界；其次是教師要做到目中有學(xué)生，心中更有學(xué)生