【正文】 種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。二、人生所必需之知識(shí)技能。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的教師。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。1想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。我們要在做上教，在做上學(xué)。1要把教育和知識(shí)變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。污即洗。亂即理。病即醫(yī)。善即喜。倦即息。帳即記?！薄招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)” ——陶行知3.“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。?——陶行知4.“教師的職務(wù)是?千教萬(wàn)教，教人求真?；學(xué)生的職務(wù)是?千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人??！?.“教育工作中的百分之一的廢品，就會(huì)使國(guó)家遭受?chē)?yán)重的損失。你別忙著把他們趕跑?！招兄?、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)?！招兄緸槿藥煴砥?，必須先生好學(xué)。——陶行知，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守?！招兄顾麄儽M量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄灰赖臅?shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?！招兄?，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄緞?chuàng)新與實(shí)踐】，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。——陶行知，是創(chuàng)造教育的目的?！招兄攫B(yǎng)成性教育】、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)?！招兄?；為兒童心理正常發(fā)展的必需?！招兄ㄖ稹叭烁耖L(zhǎng)城”來(lái)。其紅線是：萬(wàn)年大計(jì)，教育為本，師德為本，育人為本，即以人為本，教育為根，德育為先。一、“實(shí)”字。陶先生以實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論，把美國(guó)杜威先生的“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)，做中學(xué)”翻了半個(gè)筋斗。實(shí)事求是，是生活教育的哲學(xué)基礎(chǔ)。有什么樣的生活就有什么樣的教育。生活是教育的本原。生活教育重實(shí)踐、重體驗(yàn)。二、“活”字。一切從實(shí)際出發(fā)，從生活出發(fā)，反對(duì)死教育。舊師范教育只是大書(shū)呆子教小呆子，倘若刮一陣普及教育風(fēng)，小呆子遍及到全中國(guó)，中國(guó)就成為一個(gè)書(shū)呆國(guó)，書(shū)呆國(guó)就要亡國(guó)。他親自設(shè)計(jì)的曉莊師范校旗中，中心大大地寫(xiě)上一個(gè)“活”字。讓人隨著自己生命的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著時(shí)代的發(fā)展，生活的變化，豐富和充實(shí)，而不斷進(jìn)取、前進(jìn)、生長(zhǎng)。教育應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、接受熏陶的。潛移默化的，日新其德、日勤其業(yè)。為什么培養(yǎng)人？培養(yǎng)什么樣的人？怎樣培養(yǎng)人？陶先生明確地指出“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。培養(yǎng)出來(lái)的人，不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人。今天，我們培養(yǎng)出來(lái)的人才應(yīng)該要有高尚人格、中國(guó)靈魂，參與世界競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人，要有智慧、知識(shí)內(nèi)化為智慧，要有創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造實(shí)踐能力，要有團(tuán)隊(duì)精神，要有永不滿足的執(zhí)著追求，生命不息，追求不止。創(chuàng)造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，人人是創(chuàng)造之人”，他的經(jīng)典創(chuàng)造名言，名不虛傳，理論和實(shí)踐相結(jié)合，改造了導(dǎo)師杜威的教育學(xué)說(shuō)，視中國(guó)半封建半殖民地的國(guó)情，在中國(guó)土地上倡導(dǎo)了符合中國(guó)國(guó)情又符合人民大眾所需要的生活教育理論和實(shí)踐。小莊、老山的地名，小莊——曉莊，老山改為“勞山”，他自己的名字也改了三次，陶文濬——陶知行——陶行知——陶（行知行），創(chuàng)造是建立在“實(shí)、活”基礎(chǔ)上的一種偉大舉措。愛(ài)滿天下，樂(lè)育英才。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，住在農(nóng)民家里。有人說(shuō)，陶行知是傻瓜，有官不當(dāng)、有福不享、有利不圖、損己利人，真是傻瓜。陶先生又說(shuō)：“在我的世界里有兩個(gè)最好的朋友，一個(gè)是老百姓，一個(gè)是小朋友”。陶先生還說(shuō)：“有時(shí)提倡平民教育，有時(shí)提出鄉(xiāng)村教育，有時(shí)提倡普及教育，不知道的人以為我見(jiàn)異思遷，今天提這個(gè)口號(hào)，明天提那個(gè)口號(hào)，其實(shí)我心中想的中心問(wèn)題，如何使教育普及，如何讓沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育的人接受教育象需要陽(yáng)光和空氣一樣需要渴求教育。愛(ài)國(guó)愛(ài)人民是陶行知獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)的動(dòng)力和源泉。沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育，因?yàn)閻?ài)全人類，所以愛(ài)全人類中最多數(shù)不幸的中國(guó)農(nóng)人”。陶先生愛(ài)生勝子，愛(ài)才如命。我們要堅(jiān)持自愛(ài)——施愛(ài)——達(dá)愛(ài)——傳愛(ài)的準(zhǔn)則，讓愛(ài)代代相傳。上個(gè)世紀(jì)初，陶先生從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)，擔(dān)任“新教育”主編。新在哪里？即“自新、常新、全新”。他自述一生要做三件事。生活教育理論是中國(guó)特色的教育科學(xué)理論。常新：不斷變化，發(fā)展前進(jìn)，要與時(shí)俱進(jìn)，保證川流不息的現(xiàn)代化。七、“行”字?！?陶行知改名。書(shū)寫(xiě)：“知是行知之始，行是知之成”。1934年，陶知行正式改名為陶行知。最后改名為康熙字典上找不到的一個(gè)“ ”字，即行知行。與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展變化前進(jìn)。八、“人”字。教育的真諦便是育人，追求真理做真人。陶先生說(shuō)，培養(yǎng)出來(lái)的人不做人上人，不做人外人，不做人下人，要做人中人。陶先生說(shuō)，道德是做人的根本，根本一壞，即使你有學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也是沒(méi)有用的。學(xué)會(huì)做人，做真人，做人中人。成人成才，要有山的底氣、水的靈氣、海的大氣、民族的志氣。學(xué)習(xí)陶行知，辦為新教育，弘揚(yáng)新文化，共享新生活，走在行知路上，塑造精彩人生。讓我們攜手行知路，同心同行同樂(lè)！弘揚(yáng)陶行知偉大精神，擁抱新世紀(jì)教育曙光！第三篇：陶行知教育教學(xué)名言陶行知教育教學(xué)名言 【教育名言篇】教育是立國(guó)之本行是知之始，知是行之成。千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。真教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打動(dòng)心靈的深處。所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。三、強(qiáng)健活潑之體格。手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。1活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓?lè)園，村民都變?yōu)榭鞓?lè)的活神仙。1教學(xué)做是一件事，不是三件事。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。1破即補(bǔ)。勞即謙。債即還。過(guò)即改。行即思。信即復(fù)?！窘虝?shū)育人篇】1.“先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！?——陶行知 5.“智仁勇三者是中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)，過(guò)去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?——陶行知，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自覺(jué)的行動(dòng)，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！招兄?【因材施教篇】，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”?！招兄?【教學(xué)方法篇】，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。——陶行知：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向?！招兄?，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。你別忙著把他們趕跑?！招兄?【創(chuàng)新與實(shí)踐】，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。中國(guó)教育革命的對(duì)策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議?！招兄?，是創(chuàng)造教育的目的。——陶行知 【養(yǎng)成性教育】、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng)，則教育之收效定能事半功倍。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng)，而不是自發(fā)的行動(dòng)?！招兄?；為兒童心理正常發(fā)展的必需?！招兄?，建筑起“人格長(zhǎng)城”來(lái)。人生辦一件大事來(lái)，做一件大事去。與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國(guó)民不重師，則國(guó)必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。二、人生所必需之知識(shí)技能。四、優(yōu)美和樂(lè)之感情。鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會(huì)精神的