【正文】 育”“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。”他還指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。陶行知不把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人”。由提出“行是知之始，知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”?！比ⅰ敖虒W(xué)合一”陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，讓學(xué)生自己動(dòng)腦，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，積極思索，自主實(shí)踐，生動(dòng)活潑地發(fā)展。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動(dòng)活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。學(xué)生，才是我們教學(xué)真正的主角。如今這樣的時(shí)代，知識(shí)和信息從來(lái)沒(méi)有想今天這樣巨大地爆炸。課堂教學(xué)的民主化、開放化，導(dǎo)致學(xué)生可以暢所欲言，學(xué)生的問(wèn)題是無(wú)法預(yù)見的，這要求教師不斷了解和更新相關(guān)學(xué)科知識(shí)?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。”我必將努力學(xué)習(xí)，為孩子的茁壯成長(zhǎng)奉獻(xiàn)自己的一生。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。“在共同生活中，教師必須力求長(zhǎng)進(jìn)。后生可畏，正是此意。當(dāng)今的社會(huì)日心月異，信息量瞬息萬(wàn)變，不斷地在更新。師道之可敬在此?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，我平時(shí)就注意積累，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會(huì)思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無(wú)形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他對(duì)教育事業(yè)的熱誠(chéng)與激情，帶給了我很深的觸動(dòng)。對(duì)學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。教師如果缺少對(duì)學(xué)生的愛，那么教學(xué)也會(huì)缺少激情。但是，若教師只愛一部分學(xué)生，就意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應(yīng)當(dāng)具有的真正的愛。教師愛學(xué)生，才有教育，學(xué)生愛教師，才能教育產(chǎn)生效果。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué)生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟……從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛的教育，他愛學(xué)校，他愛學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育?！苯虒W(xué)內(nèi)容科學(xué)與否直接關(guān)系到教育的產(chǎn)物：“人”是否真的符合社會(huì)發(fā)展的需要。片面性是指應(yīng)試教育偏重于“生學(xué)準(zhǔn)備”的教育，“考什么，教什么”。陶先生始終把社會(huì)看成一個(gè)整體，把生活看成一個(gè)整體，把人看成一個(gè)整體。他指出“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”。傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強(qiáng)化了“三中心”（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識(shí)，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。教育的根本意義是生活的變化。這就要求教育要從課堂和書本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動(dòng)，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。都力求收到盡可能好的實(shí)效?！督逃睦硐肱c信念》是北京師范大學(xué)肖川博士寫就的一本教育隨筆。它對(duì)教育中司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的闡釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵與精神底蘊(yùn)，從而收到以小見大、洞幽察微的效果，給人以智慧啟迪。什么是理想的教育？在肖川的心目中，理想的教育是一種良 好的教育?！卑凑招ごǖ睦斫?，教育 就是這種有方向和目標(biāo)的活動(dòng)，這種活動(dòng)使受教育者成為有