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陶行知教育文集五篇材料-閱讀頁(yè)

2024-10-21 04:16本頁(yè)面
  

【正文】 自由意志和人格尊嚴(yán)的、具體的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)體。什么是理想的教學(xué)活動(dòng)?肖川認(rèn)為,理想的教學(xué)是一種完美的教學(xué),而完美的教學(xué)有兩個(gè)不可缺少的要件: 一 是深刻,二是真誠(chéng)。所謂“真 誠(chéng)”,就是師生之間坦誠(chéng)率直,一言一行都發(fā)自內(nèi)心。在深刻而真誠(chéng)的教學(xué)活動(dòng)中,師生彼此分享思考的快樂,頓悟的驚喜,激情的燃燒,真情的 涌動(dòng),靈性的煥發(fā),情感的融合,心靈的碰撞。于是,教師們總是像春蠶、像紅燭、像園丁一樣,日復(fù)一日,年復(fù)一年,循環(huán)往復(fù),忙忙碌碌,埋頭苦干,難于體驗(yàn)到 自己工作的價(jià)值和生命的意義。陶先生所處的時(shí)代應(yīng)該正是中國(guó)最動(dòng)蕩不安的年代,各種思想交匯撞擊,與教育的目的,方法等與現(xiàn)在是有很大的不同的。更多的時(shí)候,知識(shí)也不外乎是敲門磚,升入高一級(jí)學(xué)?;I碼或是謀衣食的工具而已,歸根究底,我們現(xiàn)在的教育并非開啟民智,所以學(xué)生一旦離開了學(xué)校,那教育也就結(jié)束了,因?yàn)樗麄兓蛞褢{此找到衣食,或是已無(wú)需憑此來(lái)謀衣食了。人既生了下來(lái),總是要活下去的,只要不死。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義”?!敖逃哪康?,在于解決問題,所以不能解決問題的,不是真教育”。他所說(shuō)的實(shí)在是教育的根本,即我們可以通過教育來(lái)解決我們這個(gè)社會(huì)上所面臨的所有問題,倘若教育的功效達(dá)不到這個(gè)目的,那么這個(gè)教育就不是真教育。當(dāng)前教育遇到許多的問題,其實(shí)質(zhì)的原因大約也正是在這里,無(wú)論是育人者還是被育者對(duì)于教育的最終目標(biāo)都沒有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí),為師者莫名其妙的教,所授者多是知識(shí)學(xué)問,或者說(shuō)是解題考試的法門。要解決這些問題,教育技巧、教育方法等實(shí)在都未必有用,我覺得,陶先生所提倡的生活即教育才是真正解決這些問題的法寶。現(xiàn)在教育中一線教師最頭痛的問題是什么呢?只有一樣,孩子們不愿意學(xué),不想讀書,陶先生在《強(qiáng)迫教育新義》(1935年5月16日《生活教育》第2卷第6期)中說(shuō)也有提到類似的問題:“好教育是人生的必需品,如同飯一樣。什么是強(qiáng)迫?怎樣強(qiáng)迫?強(qiáng)迫誰(shuí)?我們必定要弄個(gè)明白,才能向前干去。”其實(shí)我們現(xiàn)在的教育恐怕在很大程序上也是強(qiáng)迫式的教育,否則哪有那么多的體罰呢?孩子們不愿意讀書,不想學(xué)習(xí)并不是他們真的不想讀書,最多的是我們的教育不好,或是教育原是好的,但是孩子們可能不知道它的好。所以那結(jié)局自然可想而知了。其二:知行和一,這個(gè)和第一條實(shí)在是相同的,所謂知易行難,道理懂了就得按道理來(lái)做,這個(gè)也就是先生所說(shuō)的“真”了。第五篇:陶行知教育文集陶行知教育文集》讀后感(原創(chuàng))最近拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái):“教育的根本意義是生活之變化?!薄敖逃橇Φ谋憩F(xiàn)或變化?!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng)造教育的開始,手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì):一、我對(duì)“生活即教育”的感悟 按照陶行知先生的說(shuō)法,“生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活的向前向上的需要而教育。從效力上說(shuō):教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。這就要求我們的教師教育要具有恒心,要具有信心,要反復(fù)抓,要抓反復(fù)。在實(shí)際教學(xué)中,應(yīng)把更多的時(shí)間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇、好動(dòng)的特點(diǎn),提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、參觀等實(shí)踐活動(dòng)中,主體參與自主探究。二、教學(xué)做合一所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,就無(wú)所謂能力的培養(yǎng)了。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識(shí)是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。三、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法:(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。(三)體力充沛,無(wú)法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí),一定要冷靜。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問題。學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣,我們要做行知路上的后來(lái)人,以陶行知求真,務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實(shí)轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念,用陶行知的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們的教育教學(xué),在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣,發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說(shuō)的:“處處是創(chuàng)造之地;天天是創(chuàng)造之時(shí);人人是創(chuàng)造之人”的美
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