【正文】 二：“社會即學(xué)?！碧招兄J(rèn)為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。提倡“社會即學(xué)?！保褪且鸪龑W(xué)校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去?！霸谏罾?，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。2．傳統(tǒng)教育與生活教育的區(qū)別陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中，非常精辟地對兩者進(jìn)行了比較。傳統(tǒng)教育教學(xué)生讀死書，死讀書，讀書死。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會里、大自然里去活動。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己。傳統(tǒng)教育教人勞心而不勞力，而不教勞力者勞心。2）生活教育與傳統(tǒng)教育完全相反首先，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較?！皩W(xué)高為師、身正為范”就是我最初對陶行知先生的理解。平時為了教學(xué)，雖也經(jīng)常閱讀自己專業(yè)方面的書籍；為了教研，也去學(xué)習(xí)杜威、蘇霍姆林斯基的教育理論。而對于陶行知的教育理論，雖也經(jīng)常引用，高談闊論。去年7月份，《教書育人》雜志社為感謝對他們雜志發(fā)展提出意見的十位教師，特別贈送我一套教育理論書籍，其中就有一本《陶行知教育文集》。今年下半年，再次重新閱讀《陶行知教育文集》時，結(jié)合新的時代特征，又有了新的感悟：就是緊跟時代做個明師、變?yōu)槊駧?、成為名師才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。于人有益，牛馬也做”是陶行知先生的辦學(xué)心愿；“教人求真”，使學(xué)生“學(xué)做真人”是陶行知先生神圣的使命；“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶行知先生對教師和家長的良言忠告??。那何為明師呢？其實無他，只要做到兩點：一為明禮，二是明理。作為教師，被社會譽為太陽底下最光輝的職業(yè)，這對教師的素質(zhì)提出了嚴(yán)格的挑戰(zhàn)。教師是學(xué)生的楷模，無論是孔子時代還是建設(shè)有中國特色的社會主義時代，都是適用的，不變的真理。陶行知先生曾說過：“學(xué)校對于孩子品格的形成肩負(fù)的義務(wù)就是限制、重塑、勸導(dǎo)、加強、豐富與發(fā)展他們的各種本能，以便他們能以一種和諧和上進(jìn)的方式適應(yīng)社會環(huán)境。梁啟超在《少年中國說》中說到“少年智則國智，少年強則國強”，同樣“教師禮則少年禮，少年禮則國禮”。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會，中國家庭的獨生子越來越多，許多的“小皇帝”、“小公主”、“小霸王”也隨之產(chǎn)生。而關(guān)乎國民素質(zhì)的教育又切實需要增加“禮儀、道德”教育。實際上，教育并非總能潛移默化、潤物無聲。即個人性情中，亦有善分子與惡分子，且善分子中亦有惡。惡分子中亦含善。教育乃取惡性中之善分子，去善性中之惡分子。教師要明理，就得了解學(xué)生（人）成長的規(guī)律。作為“萬物之靈”的人，“成長”特征則更加明顯，從出生時的一無所知、一無所能，到40歲的“不惑”，再到50歲的“知天命”，算得上達(dá)到了“成長”的顛峰。教育的作為就是在人的不同成長階段施以積極的“干預(yù)”，順應(yīng)人的成長，服務(wù)于人的成長。要實現(xiàn)合理就要求教師在教育中“明理”。”在實際教學(xué)中，把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。二、變成民師眾所周知，陶行知先生一生追求的就是為“民”的教育，這個“民”既指當(dāng)時的三萬萬二千萬的平民，也指教育中的民主、為公?！薄皽贤ā本褪恰吧罱逃钡闹饕侄魏蛯嵤┓椒?，“個人為社會而生，社會為個人而立”。把林肯總統(tǒng)的話引申到教育方面來說，民主教育是民有、民治、民享之教育。我們需要關(guān)心的就是在現(xiàn)代課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)民主，在現(xiàn)代學(xué)校教育中如何運用民源（各種民間的教育資源，如地方文化資源、社區(qū)教育資源等），在現(xiàn)代教育體系中如何實現(xiàn)民動（與社會民眾的一種聯(lián)動，如家校、家企、社會實踐；與學(xué)生的一種聯(lián)動，如師生交流、互相學(xué)習(xí)等）。1933年陶行知先生在上海大夏大學(xué)說“我現(xiàn)在再講行動，關(guān)于教育上的行動。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。我們知道王陽明先生是提倡‘知行合一’說的，他說‘知是行之始，行是知之成’。所以大家都認(rèn)為學(xué)校是求知的地方，社會是行動的地方，好像學(xué)校與社會是漠不相關(guān)的，以至造成一班只知而不行的書呆子。現(xiàn)在我要把他的話翻半個筋斗?！苯Y(jié)合當(dāng)今的實際，現(xiàn)代的教育條件與社會政治、經(jīng)濟都為我們教育的行動提供了較大的動力。學(xué)校新型的師生關(guān)系也隨社會的發(fā)展迅速形成，教師與學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主要參與者、實踐者，兩者之間是一種親密的合作者關(guān)系，處于絕對平等的地位?，F(xiàn)在我們可以在家了解世界的任何信息。知識爆炸的二十一世紀(jì)需要的是各種類別的專門人才，那種在學(xué)校讀死書，死讀書的人只能讀書死。學(xué)生面臨的“學(xué)”的挑戰(zhàn)，教師則同樣遇到“教”、“導(dǎo)”的挑戰(zhàn)，只有利用民源先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)，才能跟上時代。所以陶行知先生的“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育”在今天仍具有較強的指導(dǎo)作用。三、成為名師關(guān)于名師，有各種理解，研究《陶行知教育文集》和陶行知先生的奮斗歷程我們不難發(fā)現(xiàn)：名師的概念應(yīng)理解為“有作為的教師”、“有影響的教師”，當(dāng)然，有作為與有影響是辯證存在的，有作為是產(chǎn)生影響的前提，有影響是對有作為者的一種鞭策。”人生的成就，重在“有為”。因為我們每教一個班級，就為一批孩子、一批父母或一批家庭，做出了實實在在的“為”，我們教書育人一輩子，就等于做了一輩子實實在在的有“為”事?！痹谖铱磥?，一個想有所作為的教師，一定是個把生命放在學(xué)生的生活里的教師，一個把生命放在學(xué)生的生活里的教師，一定是個愿意把教育的小事做好的教師，其實，教育本就無所謂驚天動地，在和平昌盛的今天，更是如此。因為，有“為”的教師總會不斷地鉆研他所教的那門學(xué)科以及與這門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識，他永遠(yuǎn)也不會停止學(xué)習(xí)。當(dāng)然，一個教師要想做到杰出無比的程度，或許需要點天分，需要后天環(huán)境等各種因素，但是要想成為一個學(xué)校、一個縣或一個地區(qū)的骨干教師，或一個專業(yè)、一個學(xué)科、一個領(lǐng)域里有成績、有作為、有影響的人，我想應(yīng)該人人都可以通過自身努力與奮斗達(dá)到。小的時候就立志要做NBA籃球隊員，面對他人的嘲笑，博格斯沒有后退，他以更加刻苦的方式練球，并在實踐中發(fā)揮了矮個行動迅速、靈活；運動重心低，不會失誤，個子小不引人注意，抄球時容易得手的優(yōu)勢去得了成功。你看，即使像博格斯這樣有“先天不足”缺點的職業(yè)球員，都能以后天的努力來揚長避短。其實，我們只要多關(guān)心自己專業(yè)的發(fā)展，教學(xué)業(yè)績的進(jìn)步，學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，這就是有作為的具體表現(xiàn)。”他的“學(xué)做一個人”有三個條件，（一）要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任。這就要求我們在平時的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，有自己獨特的見解，不能人云亦云，不能在討論問題時，與對方爭辯不過就放棄自己的見解。擇業(yè)時要根據(jù)個人的才干和興趣。但是我們?nèi)粢鍪鲁晒?，我們必要有那樣的才干。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。路漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我們只有懷著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的信念，緊跟時代做一個明師、民師、名師，才能無悔自己的青春，實現(xiàn)自己教育事業(yè)的騰飛、升華。陶 先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。陶行知 先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。二、澆灌愛的雨露愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。三、收獲愛的回報以真誠對待學(xué)生，必將收獲豐碩果實。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學(xué)生適度的關(guān)愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人?！俊丁靶禄A(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》讀書筆記20110310 11 今暑假期間，與各位數(shù)學(xué)老師一樣，閱讀了《“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》一書，本書為“新基礎(chǔ)教育成型性研究叢書”中的一本。我真的很榮幸能夠在這么充足的時間里拜讀葉瀾教授的著作。與“新基礎(chǔ)教育”的第一次接觸通常閱讀一本書，我們必須了解這本書產(chǎn)生的背景、作者的簡介、新基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵。實現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校21世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)。“新基礎(chǔ)教育”宗旨就是要從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)喚醒教育活動的每一個生命，讓每一個人都真正“活”起來。“新基礎(chǔ)教育”四個“還給” ：把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。分別為數(shù)學(xué)教學(xué)改革的簡要回顧、當(dāng)前我國數(shù)學(xué)改革的問題及原因分析、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的價值追求、“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的策略選擇。首先是學(xué)校教育的價值取向是生命價值，再次是學(xué)校教學(xué)要為實現(xiàn)人的終身發(fā)展服務(wù)，再次是數(shù)學(xué)教學(xué)獨特價值與具體價值。學(xué)校教學(xué)要有超前的意識、要有開放的意識、要有人的主體意識。這就要求我們教師也必須有超前意識，有敏銳的洞察力。我的感悟：數(shù)學(xué)教學(xué)對于學(xué)生的發(fā)展價值，除了數(shù)學(xué)知識本身以外，至少還可以提供學(xué)生特有的運算符號和邏輯系統(tǒng)，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的語言系統(tǒng)；可以提供學(xué)生認(rèn)識事物數(shù)量、數(shù)形關(guān)系及轉(zhuǎn)換的不同路徑和獨特的視角，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的眼光；可以提供學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物數(shù)量、數(shù)形關(guān)系及轉(zhuǎn)換的方法和思維的策略，使學(xué)生具有數(shù)學(xué)的頭腦；可以提供學(xué)生一中唯有在數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中才有可能經(jīng)歷和體驗并建立起來的獨特的思維方式。作者：九年義務(wù)教育階段數(shù)學(xué)知識主要由三大知識結(jié)構(gòu)版塊組成，它們之間既各自獨立又相互聯(lián)系。作者：為了體現(xiàn)知識整體的、內(nèi)在本質(zhì)的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)，我們要對教材文本的育人資源進(jìn)行整體開發(fā)和結(jié)構(gòu)加工。通過閱讀我知道了，我只是對這些具體的概念的名稱不是很清楚，但具體的內(nèi)容是知道的?！薄皦K狀重組”方式加工教材，按知識內(nèi)在的類特征組成一個整體，先整體感悟知識在局部掌握知識。實現(xiàn)教材知識的生命激活策略。我的感悟：我想要實現(xiàn)教材知識的生命激活，與我們學(xué)校當(dāng)前重視教材分析、學(xué)情分析是相同的，學(xué)生分析主要是：學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的的已有經(jīng)驗放析和個體差異；學(xué)生對所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的各種可能與困難障礙飛行；學(xué)生發(fā)展的需要和對學(xué)生可能達(dá)到的發(fā)展水平的估計。數(shù)學(xué)教學(xué)活動的因素組成，目前國內(nèi)沒有形成統(tǒng)一的意見。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織策略，作者：在對教材知識以“條狀重組”方式進(jìn)行加工，可選擇“長程兩段”教學(xué)策略。在對教材知識以“條塊重組”式進(jìn)行加工，采取“融合滲透”教學(xué)策略?！伴L程兩段”的結(jié)構(gòu)教學(xué)，改變了局限在知識點的思考和認(rèn)識，改變了點狀的、孤立的教學(xué)行為，改變了千篇一律的“準(zhǔn)備——復(fù)習(xí)——新授——鞏固——總結(jié)”的教學(xué)模式，有利于學(xué)生認(rèn)知的結(jié)構(gòu)化，有利于學(xué)生形成綜合的思維方式，有利于學(xué)生形成主動發(fā)展的人生態(tài)度。使教學(xué)有主有從、有層次、多方面的和諧統(tǒng)一，這樣可以喚醒學(xué)生靈活判斷與主動選擇的自覺意識，使學(xué)生的思維有了更大的空間?！按髥栴}”設(shè)計是“三放三收”教學(xué)的前提條件。第一部分是圍繞課堂教學(xué)任務(wù)展開的“基本研究”，第二部分則是在“基本研究”的基礎(chǔ)上形成的、且與“基本研究”相關(guān)聯(lián)的延伸性的“拓展研究”。所謂“放”，就是把數(shù)學(xué)問題“放下去”，使每個學(xué)生都可以進(jìn)入到解決問題的過程中去。一次“放”和“收”的過程組成一個完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。正是在這種“化”的過程中，教師才有可能實現(xiàn)教學(xué)變革理論認(rèn)識與教學(xué)實踐行為 的內(nèi)在統(tǒng)一，才有可能實現(xiàn)學(xué)校教學(xué)的轉(zhuǎn)型性變革。分別為小學(xué)數(shù)與代數(shù)知識的教學(xué)、小學(xué)空間與圖形知識的教學(xué)、小學(xué)描述統(tǒng)計的教學(xué)、中學(xué)數(shù)與代數(shù)知識的教學(xué)、中學(xué)空間與圖形知識的教學(xué)、結(jié)語（數(shù)學(xué)知識的復(fù)習(xí)整理）。使人先從整體進(jìn)入數(shù)學(xué)學(xué)科的教學(xué)，然后理清知識結(jié)構(gòu)，再到教學(xué)存在的問題，分析知識結(jié)構(gòu)與育人價值，最后細(xì)致到各年級教學(xué)要求與建議。作為第二次循環(huán)的萬以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識的教學(xué)，一方面教師要充分了解和把握學(xué)生在第一次循環(huán)中的認(rèn) 識狀況，另一方面要明確第一次循環(huán)中教學(xué)核心任務(wù)，把握與第一次循環(huán)認(rèn)識的區(qū)別與聯(lián)系。第二，注意利用學(xué)生已形成的數(shù)的知識結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，幫助學(xué) 生嘗試運用結(jié)構(gòu)支撐實現(xiàn)萬以內(nèi)數(shù)認(rèn)識的主動遷移。學(xué)生對數(shù)認(rèn)識的框架結(jié)構(gòu)和法的認(rèn)識方法。提供每個學(xué)生思考的機會，課堂才會和諧和而快樂的，思考才會自主而靈動。通過本章的閱讀，我必須了解小數(shù)數(shù)學(xué)知識之間的必然聯(lián)系。我對新課標(biāo)提出的有些概念有了更新的認(rèn)識。單純用 “感知”、“觀念”、“知識”似乎不能確切表示它們的意義。，意指：能夠理解并且運用符號表示數(shù)、數(shù)量關(guān)系和變化規(guī)律，知道使用符號進(jìn)行運算和推理具有一般性，懂得數(shù)學(xué)符號是數(shù)學(xué)表達(dá)的重要形式。分?jǐn)?shù)無量綱性的意義在于，能夠把事物的許多不可比的狀態(tài)變成可比的狀態(tài)。，數(shù)學(xué)的核心內(nèi)容在于研究關(guān)系，即數(shù)量關(guān)系、圖形關(guān)系和隨機關(guān)系。函數(shù)研究的是兩個變量之間的數(shù)量關(guān)系，一個變量的取值發(fā)生了變化，另一個變量的取值也發(fā)生變化，這就是函數(shù)表達(dá)的數(shù)量之間的對應(yīng)關(guān)系。這些就是函數(shù)定義的核心思想。，其核心在于建模思想與化歸思想。對于后者來說，解方程的關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)化，即將新的問題化歸為以前可以解決的問題，利用以前的算法解決。，對于學(xué)生認(rèn)識豐富多彩的現(xiàn)實世界、形成初步的空間觀念，以及對圖形美的感受與欣賞都是十分重要的。，數(shù)學(xué)教育界討論的熱門話