【正文】 現(xiàn)學(xué)校教育與社會(huì)教育有效銜接，書(shū)本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，促進(jìn)德、智、體、美在實(shí)踐活動(dòng)中相互滲透，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。多數(shù)教師拼命在課堂上灌輸書(shū)本上的知識(shí)給學(xué)生，孩子們沒(méi)有快樂(lè)童年可言，教師一天到晚累得也夠嗆。在平時(shí)教育教學(xué)中我除了讓學(xué)生養(yǎng)成去學(xué)校少年宮借書(shū)、讀書(shū)的好習(xí)慣以外，鼓勵(lì)學(xué)生到鎮(zhèn)文化館借閱圖書(shū)，定期開(kāi)展讀書(shū)比賽活動(dòng)，談心得、摘錄好句、寫(xiě)感受，指導(dǎo)學(xué)生如何閱讀，提高閱讀效果。學(xué)生樂(lè)于和老人聊天，無(wú)形之中孩子們收到了愛(ài)的教育，知道敬老的意義，孩子們有了生活感受，遇到尊老愛(ài)幼的話題他們總能滔滔不絕，這對(duì)他們今后的健康成長(zhǎng)大有好處。教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育原理的方法論，是他“行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子”的哲學(xué)思想在教育中的發(fā)展。挖掘課內(nèi)外的資源 課程資源的開(kāi)發(fā)與利用是新一輪課改提之甚響的理念之一。然而，它不是唯一的課程資源。” 這就要求老師要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，并以此為依托，有效開(kāi)發(fā)、利用課內(nèi)外與之相關(guān)的課程資源。師道之可敬在此。可是桶再大也不可能取之不盡，要不斷的往桶里注入新的水才行！記住這點(diǎn)，遇到需要時(shí)更要不怕麻煩地尋找答案，盡到自己的責(zé)任。經(jīng)常閱讀，能使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。我將努力實(shí)踐陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一” 教育思想，不斷創(chuàng)新。沒(méi)想到引來(lái)了學(xué)生一大串問(wèn)題, 有位學(xué)生說(shuō)：“我們知道小蝌蚪的媽媽就是青蛙，可小蝌蚪與青蛙完全不一樣，它怎么可能變成青蛙呢？”一個(gè)學(xué)生開(kāi)了頭，其余的學(xué)生都紛紛說(shuō)開(kāi)了，有的說(shuō)：“其它的小動(dòng)物小時(shí)候多少與它媽媽有點(diǎn)像，可小蝌蚪什么也不像呀？”有的說(shuō)：“它到底是先長(zhǎng)后腿還是先長(zhǎng)前腿？”還有的說(shuō)：“它的長(zhǎng)尾巴到哪里去了？”是呀！學(xué)生們都沒(méi)有這方面的感性認(rèn)識(shí)，也難怪他們對(duì)小蝌蚪變成青蛙產(chǎn)生那么多疑問(wèn)。于是，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生捉來(lái)了一些小蝌蚪，養(yǎng)到魚(yú)缸里，每天觀察小蝌蚪的變化，還鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。教師、學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，真正做到教學(xué)做合一?！舅枷搿刻招兄罱逃碚撆c農(nóng)村教育未來(lái) 陶行知全集一創(chuàng)造的教育四川教育出版社，2005年陶行知教育思想與基礎(chǔ)教育課程改革。而生活教育理論是陶行知教育思想的重要內(nèi)容，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。陶行知的生活教育理論，一切以兒童為中心，提出教、學(xué)、做合一的思想等，讓每一個(gè)學(xué)陶的語(yǔ)文教師明白了老師應(yīng)該怎樣去教語(yǔ)文，學(xué)生該怎樣去學(xué)語(yǔ)文，師生又該怎樣去用語(yǔ)文。一、創(chuàng)設(shè)情景,在生活中觀察陶行知說(shuō)過(guò)，處處是學(xué)習(xí)之地，天天是學(xué)習(xí)之時(shí)，人人是學(xué)習(xí)之人。這樣的教學(xué)將學(xué)習(xí)活動(dòng)融入學(xué)生的生命活動(dòng)、心靈活動(dòng)之中，是真正的內(nèi)部動(dòng)力驅(qū)動(dòng)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)。在課堂上，我搜集一些與課文內(nèi)容相關(guān)的材料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。如果僅限于玩味語(yǔ)言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些茶葉，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友以茶代酒，并寫(xiě)下自己的感受。又如在教學(xué)《長(zhǎng)征》時(shí)，我讓學(xué)生先去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書(shū)籍，再讓學(xué)生以小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解紅軍戰(zhàn)士以苦為樂(lè)的高尚品質(zhì)，既充實(shí)了學(xué)生的生活，又鍛煉了學(xué)生的能力?！坝崖暠痹?shī)詞大賽作品紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年有感李花園小學(xué)高偉八年戰(zhàn)火遍地燃，欲血長(zhǎng)城將士膽。從 教 有 感李花園小學(xué)高偉春夏秋冬四時(shí)忙，三尺講臺(tái)唱篇章。我的幸福校園李花園小學(xué)五（1）班高戈早晨，我從床上一躍而起，又開(kāi)始愉快而又美妙的一天。開(kāi)始這一天的求知之旅。每個(gè)星期我們都會(huì)經(jīng)歷妙趣橫生的語(yǔ)文課、化繁為簡(jiǎn)、舉一反三的數(shù)學(xué)課、精彩紛呈的英語(yǔ)課、生龍活虎的體育課、豐富多彩的信息課、隨心所欲的美術(shù)課、奇思妙想的科學(xué)課??在這些課上，老師都會(huì)跟我們一起做游戲，然后一邊玩小游戲一邊學(xué)習(xí)知識(shí)。比如語(yǔ)文課上，老師會(huì)給我們講故事，讓我們各抒己見(jiàn)，討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛熱火朝天，大家也可以談古論今。課外活動(dòng)課，同學(xué)們可以去操場(chǎng)上打籃球、打乒乓球、玩跳繩，可以去圖書(shū)館看書(shū)、借書(shū)，還可以去參加興趣小組活動(dòng)??這就是我們的幸福校園，它充滿著快樂(lè)、保險(xiǎn)、安全。指導(dǎo)教師：高偉第三篇：陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用陶行知教育思想在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用摘要：在中國(guó)教育史上，陶行知先生的教育理念獨(dú)樹(shù)一幟，為中國(guó)的現(xiàn)代教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；生活教育；社會(huì)實(shí)踐；創(chuàng)新語(yǔ)文是來(lái)源于生活，然后應(yīng)用于生活的一門學(xué)科。陶行知先生是我國(guó)著名的教育思想家，在中國(guó)教育史上，他創(chuàng)造了許多新理念、新方法，為中國(guó)的現(xiàn)代教育做出了偉大的貢獻(xiàn)。生活教育理論是陶行知教育思想的精髓，創(chuàng)造教育是其核心，民主教育是其目標(biāo)。本文在探討陶行知教育思想的基礎(chǔ)上，淺談其在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。他認(rèn)為：教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生所學(xué)知識(shí)是與生活密切聯(lián)系的，因此必須將教育與生活緊密結(jié)合，將生活植入到教學(xué)當(dāng)中，這樣才有助于學(xué)生去更好地去理解和學(xué)習(xí)[2]。學(xué)生讀書(shū)只是為了完成功課與應(yīng)付考試，不理解課文的內(nèi)容，更不必說(shuō)是將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中。在語(yǔ)文的教學(xué)中，如果老師也偏離生活，只是注重書(shū)本文字的傳授，就會(huì)致使語(yǔ)文與生活相脫節(jié)，語(yǔ)文教育也就會(huì)事倍功半。比如《月亮的心愿》這篇課文講的是一個(gè)小女孩擔(dān)心自己生病的媽媽而不想去郊游的故事，在課文的講授過(guò)程中，可以首先讓小朋友們講述一下自己的媽媽；然后請(qǐng)小朋友們討論：如果郊游前，小朋友們自己的媽媽生病在家，他們會(huì)怎么做；最后，回到課文中，講授課文中小女孩的想法。語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合陶行知先生對(duì)學(xué)校的教育做過(guò)一個(gè)比喻，社會(huì)即學(xué)校，是要將小鳥(niǎo)放飛到天空中，使學(xué)校延伸到社會(huì)去，而不應(yīng)把他們關(guān)在鳥(niǎo)籠里，把鳥(niǎo)籠做的像整個(gè)社會(huì)一樣。在語(yǔ)文課程改革中，“體驗(yàn)”一詞在表述新語(yǔ)文課程理念時(shí)用得較多。例如在課文《做一片美麗的葉子》的教學(xué)中，同學(xué)們對(duì)葉子的本身并不陌生，但是要理解其深層的涵義還是有十分的難度的。通過(guò)自己與“葉子”的對(duì)比，學(xué)習(xí)葉子的精神，使服務(wù)于他人、服務(wù)于社會(huì)的理念根植于腦海中[3]。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維創(chuàng)新教育既是教育理念，也是具體的教育思想。如果學(xué)校的教育做到了“六大解放”，小學(xué)生的創(chuàng)造思維才可以得到激發(fā)。例如在《兩只小獅子》的教學(xué)中，老師可以讓學(xué)生思考：看到這樣的懶獅子，你想對(duì)它說(shuō)些什么？在學(xué)生思考的同時(shí)，老師可以在一旁點(diǎn)撥、誘導(dǎo)，讓學(xué)生主動(dòng)的發(fā)揮其想象力，參與到討論中，是其成為課堂的主體?？偠灾?，創(chuàng)新是學(xué)生的天性，學(xué)生對(duì)于新鮮的事物充滿了好奇，喜歡求索、喜歡創(chuàng)造，作為教師，必須要尊重、引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使他們獲取創(chuàng)新的樂(lè)趣。結(jié)論縱觀中國(guó)教育三千年的歷史，雖然幾經(jīng)改革，卻一直沉浸在應(yīng)試的教育中。在語(yǔ)文的教育中，與生活脫節(jié)現(xiàn)象更為嚴(yán)重，束縛了學(xué)生的思維。陶行知先生的教育思想既符合我國(guó)的國(guó)情，又吸收和批判了國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理念，對(duì)現(xiàn)代教育有著重要的作用和意義，并對(duì)今后教學(xué)的發(fā)展也有不可忽視的指導(dǎo)作用。參考文獻(xiàn)[1] [J].時(shí)代教育, 2013(20): 191.[2] ,提高語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性—淺談在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中踐行陶行知生活教育思想[J].小學(xué)生作文輔導(dǎo)(教師適用), 2012(8):51.[3] [J].小學(xué)時(shí)代(教師), 2011(3):1.[4] [J].新課程一、立和諧的師生關(guān)系，當(dāng)學(xué)生的好朋友。教育家陶行知曾明確指出“創(chuàng) 造力最能發(fā)揮的條件是民主?！痹趥鹘y(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威，對(duì)班 級(jí)集體的管理實(shí)行“契約式”管卡壓。學(xué)生對(duì)老師也 是“敬而遠(yuǎn)之”。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系。”師生間建立了親密 和融洽的關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來(lái)敢于創(chuàng)新的勇氣、樂(lè)于創(chuàng)新的熱情和“我能創(chuàng)新”的自信。陶行知先生說(shuō)： “我們深信如果全國(guó)教師對(duì)于兒童教育都有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。熱愛(ài)學(xué)生是新世紀(jì)教師應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是形成民主、平等、和諧 的師