【正文】 的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。第二篇：讀《陶行知教育名著》有感（精選）讀《陶行知教育名著》有感教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓學(xué)生們學(xué)會生活,學(xué)會勞動,學(xué)會學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言：“千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人?！彼詾?，做是教學(xué)的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學(xué)習(xí)的真正意義。陶行知認(rèn)為：教學(xué)做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學(xué)，教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。這就是為什么說“聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”。不如讓孩子先拋拋硬幣，發(fā)現(xiàn)硬幣有時會正面朝上有時會正面朝下，從而讓孩子發(fā)現(xiàn)有些事情發(fā)生的結(jié)果可能會出現(xiàn)兩種或兩種以上。他強調(diào)的是聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力?！澳q”提出三種知識：一是親知，而是聞知，三是說知?！坝H知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。比如北師大版三年級上冊的數(shù)學(xué)書關(guān)于“可能性”一課的設(shè)計，教材也是先安排學(xué)生經(jīng)歷摸球游戲，然后產(chǎn)生猜想，最后利用活動驗證猜想。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)上有這樣一句話“數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志”。怪不得序一上這樣說到“陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗的價值”。“行知”與“知行”只是兩個字位置的變換，但是整個理念發(fā)生了重大的變化。伽利略在比薩斜塔上將輕重不同的球落下，便知道不同輕重之物是同時落地的。弗蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。知道游泳理論知識是游泳的前提，學(xué)會游泳是知道游泳理論知識的成果。陽明先生認(rèn)為：知是行之始，知是行之成?！短招兄逃穮R集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治” 等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。第一篇：讀陶行知教育名著有感讀《陶行知教育名篇》有感一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。陶行知先生讓我印象最深的是他的“行是知之始”的理念。就像我們學(xué)游泳，教練習(xí)慣讓我們現(xiàn)在岸邊熟悉動作（即先學(xué)習(xí)理論知識），然后才把我們趕下水。但是陶行知先生卻不這么認(rèn)為，他覺得應(yīng)該改成“行是知之始，知是行之成”。瓦特?zé)?，看見蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機(jī)器。從這些科學(xué)發(fā)明上，可以驗證陶行知先生的“行知”理念。這個理念與現(xiàn)今的課標(biāo)理念是相契合的。課標(biāo)強調(diào)讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷活動過程而獲得基本活動經(jīng)驗，即“先行后知”。它要求在教學(xué)中應(yīng)注重結(jié)合具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，設(shè)計有效的數(shù)學(xué)探究活動，使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)生過程。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，從而獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)生對所學(xué)知識的記憶和理解更為深刻。手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。陶行知先生強調(diào)了“行”的重要性，但是并不否認(rèn)聞知和說知的作用。比如：讓學(xué)生體會某些事情發(fā)生的結(jié)果是不確定的。學(xué)生拋完硬幣，有了體驗，教師進(jìn)行總結(jié)，那么學(xué)生對整個結(jié)論的體會更加深刻。當(dāng)然在課堂上，讓學(xué)生親身經(jīng)歷活動過程是需要花費一定時間的，但是陶行知先生認(rèn)為“最經(jīng)濟(jì)的事無過這種親知之取得”。他說：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。孩子身上有不可思議的力量，我們要相信他們，等等他們，不要急于給出結(jié)果，等他們自主發(fā)現(xiàn)，自主探索研究！任何在課堂上為思考而做的等待都是值得的!陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲, 值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作?！边@也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。其次,“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。教育的根本意義是生活之變化。“既然生活教育是人類社會原來就有的,那么是生活便是教育”,所謂“過什么生活便是受什么教育。他還指出,“生活教育與生俱來,”。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實際需要，適合學(xué)生實際發(fā)展的，是有教育價值的內(nèi)容，否定一切資源；其次是生活化的教育環(huán)境。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，學(xué)生從“活”的書中能感受生活，感受生命。在探究學(xué)習(xí)的活動