【正文】 ，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，以服務(wù)于我們的教育事業(yè)?！逼浯危质欠椒ǖ恼f明。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，“它是生活的說明。因此，教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)；教的內(nèi)容、學(xué)的內(nèi)容和做的內(nèi)容必須和諧地統(tǒng)一起來；教師不但要將教法和學(xué)生學(xué)法聯(lián)絡(luò)，并且要將自己的學(xué)問聯(lián)系起來?！睂W(xué)，是對(duì)教過程的理解和體悟，是教的終極目的。教師如果把學(xué)生當(dāng)作容器，只是一味地教，讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，那就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。在生活中挖掘教育資源，貼切學(xué)生的實(shí)際需要，適合學(xué)生實(shí)際發(fā)展的，是有教育價(jià)值的內(nèi)容，否定一切資源；其次是生活化的教育環(huán)境?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,那么是生活便是教育”,所謂“過什么生活便是受什么教育?！边@也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。學(xué)生拋完硬幣，有了體驗(yàn)，教師進(jìn)行總結(jié)，那么學(xué)生對(duì)整個(gè)結(jié)論的體會(huì)更加深刻。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，從而獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶和理解更為深刻。從這些科學(xué)發(fā)明上，可以驗(yàn)證陶行知先生的“行知”理念。陶行知先生讓我印象最深的是他的“行是知之始”的理念。陽明先生認(rèn)為：知是行之始，知是行之成。“行知”與“知行”只是兩個(gè)字位置的變換，但是整個(gè)理念發(fā)生了重大的變化?！坝H知是一切知識(shí)之根本”這是做中學(xué)活動(dòng)中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是知之始”的行，行以求知，是獲得知識(shí)的源泉。這就是為什么說“聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力”?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?，按照他的思想,“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育”。在自然的生活中進(jìn)行教育，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于學(xué)生理解和接受；第三是生活是活的教育。陶行知先生亦認(rèn)為：教、學(xué)、做三者要合一。做，是為了鞏固學(xué)的成果，是教與學(xué)的反饋，是情感態(tài)度和價(jià)值觀體驗(yàn)的過程，是聯(lián)系實(shí)際的過程，也是檢驗(yàn)教與學(xué)的正確與否的過程。概而言之，教師的責(zé)任在于教學(xué)生如何學(xué)，教法必須符合學(xué)法，做到邊教邊學(xué)?！碧招兄f：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。今天我們有幸拜讀《陶行知教育名著》，它猶如黎明的曙光，引領(lǐng)我們走出教育的陰影和誤區(qū)，走向光明。其實(shí)，“教學(xué)做合一”與生活教育也有密切的關(guān)系，因此，陶行知先生提倡“生活即教育”的思想，這就是說，生活是無窮無盡的，知識(shí)也是無窮無盡的，活到老，學(xué)到老。耽讀陶行知先生的這一席話，讓我們對(duì)他的教育名言“生活即教育”有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。所以，我們要“用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否漂亮；用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否可愛；用心去愛每一位學(xué)生，不管他們是否聰明。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤(rùn)心田；愛心，可以撥心弦。就此，我想談一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)。造成不管你愿意不愿意，你必須監(jiān)督和強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的課業(yè)練習(xí)。我們的素質(zhì)教育既不是專門培養(yǎng)科學(xué)家的精英教育，也不是培養(yǎng)奴才的愚民教育，而是培養(yǎng)對(duì)人民，社會(huì)和家庭有用的平凡人。那么，我們也就能平和地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不管是尖子生還是其他生了。這段話震撼了我。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時(shí)，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點(diǎn)，有三個(gè)理由。我們教育的對(duì)象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計(jì)應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會(huì)喜歡學(xué)了。每當(dāng)找學(xué)生談話時(shí)，我便會(huì)問你準(zhǔn)備讀完干什么?學(xué)生的回答：不知道。陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神。第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。也就能真正地為培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的素質(zhì)作了貢獻(xiàn)，落實(shí)了新課程理念的初衷。其次，對(duì)待學(xué)生要有一個(gè)平和的心態(tài)，還包括如何辯正看待每一位學(xué)生。在以往的應(yīng)試教育中，尖子生是學(xué)校和教師的寶貝，是學(xué)校創(chuàng)牌，教師出名的籌碼，而那些成績(jī)差的學(xué)生就成了陪讀生。那么，一位學(xué)生要面對(duì)許多學(xué)科，他長(zhǎng)期下來，怎能不對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩或?qū)α⒌那榫w呢？因此，新課程把教師定位在“導(dǎo)”師的理念下，真正的職責(zé)在于指明學(xué)生前進(jìn)的方向，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師不作過多的干預(yù)，只負(fù)“導(dǎo)”之責(zé)。所謂“師尊然后道嚴(yán)”。我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤(rùn)，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。新課標(biāo)的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴(yán)，新穎的師生關(guān)系正在形成。人的生命是由自然生命、社會(huì)生命、精神生命所構(gòu)成的?！皭蹪M天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，也是“教學(xué)做合一”的最高境界，只有愛其生，才會(huì)親其師，信其道。學(xué)生需要面包，我們就得過面包生活，受面