【正文】 生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。什么是“生活教育”。陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富?！扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時，學(xué)生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？”“我不會做。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。他的理論和實踐，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。我們生長在這么好的年代，但在接受現(xiàn)成的非個人化的觀念里長大。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復(fù)思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己?？傊?，陶公的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神本源，是值得我們終身學(xué)習(xí)的！《陶行知教育名著》讀書心得3常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。教師應(yīng)不斷研究，才能時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦?！短招兄逃纷x書心得2有幸跟著一位愛讀書的校長，這些天我們學(xué)校的老師又共讀一本教育戰(zhàn)線上人人稱頌的好書——《陶行知教育名篇》。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。于是我還是從學(xué)生的業(yè)余生活入手，緊緊抓住當(dāng)時學(xué)生課后問題，并設(shè)置情境和問題達到了很好的效果。在《經(jīng)濟生活》中，本人在上“價格變動的影響”這一課題的時候，我設(shè)置了一個情境，就是你陪媽媽去買菜，在這個過程中碰到了一些人和事，通過設(shè)置一系列問題引發(fā)學(xué)生去思考、探討，得出結(jié)論也就水到渠成了。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。生活教育是在批判教育脫離生活實際。陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了深刻的理解和認識。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。教育的根本意義是生活之變化。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?讓我們用生活來教育，為生活而教育。我設(shè)置的情景學(xué)生在日常生活中經(jīng)歷過，所以很熟悉，如今搬上了課堂，大家積極性很高。以當(dāng)時正在召開的倫敦G20峰會來導(dǎo)入，不僅讓學(xué)生了解到中國的國際交往，也有利于了解世界的局勢，面對金融危機我們該怎么辦？在知識探究過程中，以今年是中美建交30周年為話題，讓學(xué)生參與體會中美關(guān)系“在前進中有曲折，在曲折中前進”，不僅強化了“國家利益觀念”，而且讓學(xué)生更加關(guān)注國際社會的發(fā)展趨勢。教育基于生活。領(lǐng)會了陶老先生的教育思想，感受頗深。陶老先生提倡“愛滿天下”，他是對學(xué)生充滿愛心的典范?！蔽覀兛释x書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。同時我們也應(yīng)拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。我喜歡閱讀艱深的著作。許多教育和觀念已經(jīng)深入到生理反應(yīng)中去。讀書，使我明白了很多道理。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué)習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？”《學(xué)生的精神》中提到三點；(一)學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；(二)要改造社會必具有委婉的精神?！薄拔也恢雷瞿牡李}？”“我忘記交作業(yè)啦！”“課代表交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是什么原因讓他們變成這樣？”回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會去轉(zhuǎn)變角色了，你現(xiàn)在已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的39?！短招兄逃纷x書心得6陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手，他堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。下面簡要地談?wù)勛约旱膸c體會：首先，用愛心去對待學(xué)生，傳遞給學(xué)生一份愛心。當(dāng)然，愛里有嚴，愛里有教育。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。生活教育他則教人做人，他要教人生活。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。同時，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。他用畢生的精力來批判舊教育，探索新教育，致力于教育的改革并付諸于實踐。在全面推進素質(zhì)教育的今天，具有十分重要的意義。陶行知先生曾說，“我們常見的教育家有三種，一種是政客的教育家，他們只會運動、把持、說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書、教書、做文章；一種是經(jīng)驗的教育家，他只會盲行、盲動，悶起頭來，辦……辦……辦”。陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，為了教出求真的學(xué)生，為了讓學(xué)生學(xué)做真人，我們永不止步，用我們堅定的步伐引領(lǐng)著新世紀的孩子們走向成功的彼岸！《陶行知教育名著》讀書心得10陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。其含義極其豐富。因此，教學(xué)做是合一的。在這里，我主要對“生活即教育”這一獨特的教育思想，談?wù)勛约旱捏w會和感受。進棺材才算畢業(yè)”。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。第四篇：讀《陶行知教育名著》讀書心得讀《陶行知教育名著》讀書心得單位：李家臺學(xué)校姓名：黃生軍性別：男職稱：中一陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在讀到《教學(xué)合一》這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合一的觀點，有三個理由。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明?！逼浯?，它又是方法的說明。教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適合本班學(xué)情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地實施教學(xué)，那么這樣學(xué)生就會樂學(xué)了。沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。在讀到《學(xué)生的精神》中提到三點；（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科學(xué)的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念，在學(xué)習(xí)中整合理論與實踐的研究，在學(xué)習(xí)中進行自我提高。1．生活教育理論體系生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石?！逼渲饕裼校旱谝?，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務(wù)的。“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。在課堂里，不許提問；好一點的，在課堂里允許提問了，但不許學(xué)生到大社會里、大自然里去活動。其次，生活教育也不教學(xué)生吃人，不教人升官發(fā)財。而對于陶行知的教育理論，雖也經(jīng)常引用，高談闊論。那何為明師呢？其實無他，只要做到兩點：一為明禮，二是明理。梁啟超在《少年中國說》中說到“少年智則國智，少年強則國強”，同樣“教師禮則少年禮，少年禮則國禮”。即個人性情中，亦有善分子與惡分子，且善分子中亦有惡。作為“萬物之靈”的人，“成長”特征則更加明顯，從出生時的一無所知、一無所能，到40歲的“不惑”，再到50歲的“知天命”，算得上達到了“成長”的顛峰。二、變成民師眾所周知，陶行知先生一生追求的就是為“民”的教育，這個“民”既指當(dāng)時的三萬萬二千萬的平民，也指教育中的民主、為公。1933年陶行知先生在上海大夏大學(xué)說“我現(xiàn)在再講行動，關(guān)于教育上的行動?，F(xiàn)在我要把他的話翻半個筋斗。知識爆炸的二十一世紀需要的是各種類別的專門人才，那種在學(xué)校讀死書，死讀書的人只能讀書死。三、成為名師關(guān)于名師，有各種理解，研究《陶行知教育文集》和陶行知先生的奮斗歷程我們不難發(fā)現(xiàn)：名師的概念應(yīng)理解為“有作為的教師”、“有影響的教師”，當(dāng)然，有作為與有影響是辯證存在的，有作為是產(chǎn)生影響的前提，有影響是對有作為者的一種鞭策。因為，有“為”的教師總會不斷地鉆研他所教的那門學(xué)科以及與這門學(xué)科相關(guān)聯(lián)的知識，他永遠也不會停止學(xué)習(xí)。其實，我們只要多關(guān)心自己專業(yè)的發(fā)展，教學(xué)業(yè)績的進步，學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，這就是有作為的具體表現(xiàn)?！彼摹皩W(xué)做一個人”有三個條件，（一）要有健康的身體——身體好，身體是革命的本錢啊，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負很重的責(zé)任。當(dāng)然，一個教師要想做到杰出無比的程度，或許需要點天分，需要后天環(huán)境等各種因素，但是要想成為一個學(xué)校、一個縣或一個地區(qū)的骨干教師，或一個專業(yè)、一個學(xué)科、一個領(lǐng)域里有成績、有作為、有影響的人，我想應(yīng)該人人都可以通過自身努力與奮斗達到。”人生的成就，重在“有為”。學(xué)生面臨的“學(xué)”的挑戰(zhàn)，教師則同樣遇到“教”、“導(dǎo)”的挑戰(zhàn)，只有利用民源先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)，才能跟上時代?！苯Y(jié)合當(dāng)今的實際，現(xiàn)代的教育條件與社會政治、經(jīng)濟都為我們教育的行動提供了較大的動力。教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。”“溝通”就是“生活教育”的主要手段和實施方法，“個人為社會而生，社會為個人而立”。教育的作為就是在人的不同成長階段施以積極的“干預(yù)”，順應(yīng)人的成長，服務(wù)于人的成長。惡分子中亦含善。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代社會，中國家庭的獨生子越來越多，許多的“小皇帝”、“小公主”、“小霸王”也隨之產(chǎn)生。作為教師，被社會譽為太陽底下最光輝的職業(yè)，這對教師的素質(zhì)提出了嚴格的挑戰(zhàn)。去年7月份，《教書育人》雜志社為感謝對他們雜志發(fā)展提出意見的十位教師，特別贈送我一套教育理論書籍，其中就有一本《陶行知教育文集》。在其他教育篇章中，也不時可以看到陶先生關(guān)于傳統(tǒng)教育與生活教育的比較。大學(xué)畢業(yè)就進棺材，這叫做讀書死，也就是教學(xué)生自己吃自己?！碧招兄獙虒W(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗必須教學(xué)做合一方為最有效力；生活教育就是教學(xué)做合一；教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的中心，精神便隨“做”而愈加奮發(fā)。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的?！苯逃母疽饬x是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。同時認識到自己還存在許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向。教師應(yīng)該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。在讀到《師范生的第二變——變個小孩子》中說道；“小孩子懂得什么？”在這個態(tài)度下，牛頓被認為是笨，伯瓦特是被認為凡庸，愛迪生是被認為壞蛋。我想說說我自己的感受。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。因此，教學(xué)做是以做為中心的。我們要在做上教，在做上學(xué)。簡而言之，就是一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義。其次，“生活即教育”與人類社會現(xiàn)實中