【正文】 大增加，學生和先生也可以多起來，校外有經驗的農夫、工程人員，學生可以領教；校內有價值的活動，外人也可以受益。生活教育是教人勞力上勞心，教人手腦并用，教人做主人，做政府的主人，做機器的主人，即使有人出來做官，他也是來服侍工人和農民的。他們肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風，再加以要經過那些月考、學期考、畢業(yè)考、升學考等考試，到了一個大學畢業(yè)出來，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體健康也沒有了。為此，他要求教育要“教人發(fā)明工具、制作工具、運用工具”；“教育有無創(chuàng)造力，也只需看他能否發(fā)明人生新工具或新人生工具”。為了實踐這個理論，他于1927年3月在南京北郊創(chuàng)辦了曉莊師范學校。為了辦學，他奉獻了畢生精力。人們常說“修身齊家治國平天下”“先成人再成才”，都是將對人才的品德培養(yǎng)放在第一位的，而作為教師，要通過教育培養(yǎng)學生的良好的道德品質，首先就要求作為教師的我們自身應當具有良好的道德素養(yǎng)。當看到學生出現了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關懷與指導，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的路。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情?！边@句話道出了讀書的重要性。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業(yè)的愛是無法教育好學生的。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。給他們撐起一片藍天時，也給我們的教育工作打開了綠色通道。人們常說，“經師不多，人師難找”。我作為一個年輕教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優(yōu)秀的老師。教育應責無旁貸地負有解決好這個問題的使命，“生活教育是教人做工求知管政治”。生活教育和傳統(tǒng)教育有什么根本區(qū)別？陶行知認為，傳統(tǒng)教育是吃人的教育，是“教學生讀死書、死讀書。陶行知說：“活的書只能活用，不可死讀，新時代的學生是用活書去生產、去實踐、去建設。如前所述，教育不能脫離社會生活，教育要為改造社會生活而服務，教育與生活緊密相聯(lián)，是生活決定教育，只有與生活相結合的教育才是真正的教育，教育脫離了生活就不是教育，教育者的任務是要指導青年一代為理想生活而奮斗，不斷改進現實生活，使生活不斷前進和向上。”由此可見，“社會即學校”這個主張具有兩層意義：（1）必須把學校與社會這個實體更緊密地聯(lián)系起來，把學生從鳥籠中解放出來，使學校教育作用不局限在學校內。它有三個組成部分：一是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教；二是教法、學法和做法應當合一，教師既教又學，學生則是學；三是教學不只教人學，而更為重要的是教人做事。無庸諱言，今天的學校教育仍存在一個嚴重弊端，就是在教學過程中忽視了“做”，教師往往對學生“滿堂灌”，導致學生往往對教材只是知其然，而不只其所以然。上述先生中，第一種先生只會拿書本給學生看，把學生當作書架子；第二種先生則把“需要的書，全都拿出來”，牽著學生走；第三種先生才是真正的先生，他能讓學生在實踐中掌握知識，并能運用知識來解決問題?？茖W性原則。”為此，教育不是為少數人服務，它必須面向大眾，面向社會，應當為廣大勞苦大眾雪中送炭，讓他們讀好書，做好人，早日擺脫貧窮落后。終身性原則?！痹缭?0世紀20年代，他就號召人人要爭做第一流的教育家，這種教育家具有創(chuàng)造精神和開拓精神?！保?）教學要確立學生的主體地位。學生的經驗儲備、發(fā)展水平和個性特征等方面都存在著差異，教學應承認并尊重這種差異，視差異為一種“資源”和“特點”，采用適當“調適”的方法和各種“差異教學”的策略，“因材施教”。（2）引導學生轉變學習方式。新課程改革不只是局限于課堂教學方法的改變，還應注重學生社會實踐能力和生活能力的培養(yǎng)。在新課程改革中，教師扮演的角色與傳統(tǒng)教學中的角色完全不同。他的生活教育理論是陶行知教育思想的理論體系，包括“生活即教育”，“社會即學?！保敖虒W做合一”，這些思想為我們現在的教育事業(yè)的發(fā)展有很多啟示。他的著作已被輯為《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的專著和論文已大量涌現。所以陶行知一下子就領會了杜威的教育思想，成了他的信徒。所以，陶行知的生活教育理論提出，不僅考慮了一般傳統(tǒng)教育脫離社會生活的狀況，尤其是考慮到了中國學校教育的十分不普及和民眾極其缺乏教育的現實?！吧罴唇逃迸c人類社會現實中的種種生活是相應的，“生活即教育”的核心內容是“過什么生活便是受什么教育”。教育與個人生活共始終，也就是說，人要活到老學到老。陶行知認為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量?！罢麄€生活，整個的教育，都統(tǒng)一在整個社會之中?！碧招兄岢觥吧鐣磳W?！钡闹鲝埡汀吧罴唇逃币粯?，也在于反對傳統(tǒng)教育與生活、學校與社會相脫節(jié)、相隔離。“教學做合一”用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。為種稻而講解，講解也是做；為種稻而看書，看書也是做，這是種稻的教學做合一。陶行知指出:“教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明東原的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’”，他認為“有行的勇氣才有知的收獲”。沒有生活做中心的學校是死學校。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略的“書呆子”。陶先生認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。在市場經濟、競爭的年代及世界風云突變的情況下，“教人求真”更具有現實意義。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。引導他們采用科學的學習方法，使他們學有所樂、學有所得、學有所成?！碧招兄壬脑捵掷镄虚g揭示著教育教學規(guī)律，如果教育教學工作者不去充分了解教育教學對象，那么你就無法使學生聽從你的教誨；如果你不了解學生的特點，你就不會知道如何發(fā)揮他們的長處，也不能彌補他們的不足。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關心。他說：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！痹谥R爆炸，高度信息化的今天，社會需要的已不再是那些“高分低能兒”，而是具有創(chuàng)新精神的高素質人才?！比说囊簧褪且粋€不斷學習的過程?！睕]有愛就沒有教育。第五篇：陶行知生活教育理論心得體會《陶行知生活教育理論》讀書體會“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。古今中外在各種社會背景下不少作家創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的幼兒文學作品，如：《伊索寓言》、《格林童話》、《葉圣陶童話》等等，期中所要表達的也就是三個字“真、善、美”，可見“真、善、美”一直是人們對理想社會生活的追求，也是一個人道德品質素養(yǎng)的極致，讓幼兒浸潤于幼兒文學作品中對培養(yǎng)幼兒良好道德品質有著積極的作用。據我們班的家長說“我的孩子每天都要穿自己喜歡的衣服。講得是德育在學校教育中的重要地位，學校教育的本質是要讓學生做好人，做真人。”陶行知先生不僅給了我精神上支持，在我的音樂教學上也得到了不少啟示。對于教師，更是要不斷更新自己的知識，不斷的進行教育創(chuàng)新，社會在變學生的思想也在不斷的變化，教師不斷地去學習去與學生溝通。這就要求我們在教學中，一方面教師本人必須具備創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，不斷了解當今電子信息技術發(fā)展的最新成果，更新教育觀念，提高現代教育技術的應用水平，激發(fā)學生的求知欲。課堂教學是教學活動的中心環(huán)節(jié)，是學生獲取知識，培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，接受思想教育的根本途徑。教師應以親身經歷和體驗來啟發(fā)學生懂得這種辯證關系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。好的教師在充分了解學生之后，找出有效的教育方法，充分調動學生的學習熱情，發(fā)揮其主觀能動性，那么他們的學習效果將會更加顯著。有些學生只要教師指出缺點錯誤就能改正。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。我們的教育歸根結底要培養(yǎng)什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。老師不是把現成的解決方法傳授給學生，而是要把解決方法如何得來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找其它的方法，解決其它的問題。課堂上教師的居高臨下、學生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學內容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學生并沒有分配學習時間、選擇學習內容的自由。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人”。這些見解在認識論上具有唯物主義因素，因而“教學做合一”和主觀唯心主義的“從保重中學”就有了區(qū)別。教而不做，不能算是教；學而不做，不能算是學。我們要在做上教，在做上學”，“在做上教的是先生；在做上學的是學生。它要以一個小的學校去把社會所有的一切東西都吸收進來，所以容易弄假”。因此，我們又可以說，‘社會即學?！０呀逃茝V到生活所包括的領域，使生活提高到教育所瞄準的水平?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”?！?，“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。“生活教育”的基本含義一共有三層：（1）教育與人類生活相伴而生。而把它硬套到中國則更不靈了，當時中國