【正文】 上有這樣一句話“數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要標(biāo)志”。弗蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。第一篇：讀陶行知教育名著有感讀《陶行知教育名篇》有感一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。但是陶行知先生卻不這么認(rèn)為，他覺得應(yīng)該改成“行是知之始，知是行之成”。課標(biāo)強調(diào)讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷活動過程而獲得基本活動經(jīng)驗，即“先行后知”。陶行知先生強調(diào)了“行”的重要性，但是并不否認(rèn)聞知和說知的作用。他說：“是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做，教而不做，不能算教，學(xué)而不做，不能算學(xué)，教與學(xué)都以做為中心。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實際生活,教育就只是空洞的說教。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。在探究學(xué)習(xí)的活動中，學(xué)生會對“困難”表現(xiàn)出不一樣的情景：有的馬上請老師求助，有的表現(xiàn)不耐煩，也有的在失敗、嘗試中反復(fù)繼續(xù)著??但他們相信自己的能力，他們也有克服困難的勇氣，只有這樣才能獲得真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。這是因為：只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)。它改變了教師只管教，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況，改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象，改變了學(xué)習(xí)與實踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。何謂生活教育呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。這就是說，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育?！倍磐摹敖逃瓷睢本褪菑仡^徹尾的形而上學(xué)思想，是脫離客觀實際的唯心主義的教育思想，而陶行知認(rèn)為“生活即教育，是承認(rèn)一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的。學(xué)生需要戀愛，那么我們就對學(xué)生進行戀愛教育，學(xué)生進入青春期，就對學(xué)生進行青春期教育?！盁釔勖恳粋€學(xué)生”，是陶行知先生的第一面?zhèn)ゴ笃鞄?。教育?yīng)該把育愛與教真有機地整合起來，其終極價值是使人真正成為有自然情感、社會情感、精神情感的人，促進人的全面發(fā)展，使受教育者富有“愛滿天下”的人，熱愛黨、熱愛國家、熱愛自己、熱愛他人、熱愛知識、熱愛智慧、熱愛自然、熱愛社會、熱愛人類，熱愛事業(yè)、熱愛生活。在教學(xué)實踐中，我們要激發(fā)愛的情感，經(jīng)常深入學(xué)生中間，進行師生互動，充當(dāng)學(xué)生的一員，與他們交流、溝通、合作、互動，讓學(xué)生的主體地位凸現(xiàn)，成為課堂學(xué)習(xí)的主人。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。學(xué)生在教師的控制下學(xué)習(xí)，缺乏自信心和自覺性。即：引導(dǎo)學(xué)生確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；輔導(dǎo)學(xué)生掌握有關(guān)信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如果是學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣均差的學(xué)生，那就是令人頭痛的討厭生了。在以往的教育中，我們也有針對激發(fā)學(xué)生長處的“成功式教育?？梢?，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育思想，落實素質(zhì)教育的新理念，我們的教育思想肯定會有一個新的改變。第三，先生不但要拿他教的方法和學(xué)生學(xué)的方法聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)系起來。(二)要改造社會必具有委婉的精神。他的第一流的教育家，教學(xué)合我們的信條生活及教育等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目標(biāo)，很多學(xué)生不知道自己到學(xué)校來接受教育是為了什么。我仔細(xì)閱讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)系我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的教學(xué)合一的觀點很有道理。他的捧著一顆心來，不帶半根草去的敬業(yè)精神讓人感動，我也為之折服。最近，我看到李叔同大師的一段話：一個人如果能一輩子做好事，那是不容易的，是很好的，一個人如果能做一件好事，那也是不容易 的，一個人如果沒有做好事，但是他在家里思過，沒有出去做妨礙他人的事，那也是好的呀。各處其所。陶先生的話言簡意賅，為我們的教育明確了目標(biāo)。目前普遍實行的教師考核評分制，被戲稱為教師的應(yīng)試教學(xué)。其中一個很值得重視的內(nèi)容，就是大家都談到教師角色的轉(zhuǎn)換。”作為一名教育者，自己心中應(yīng)該充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動與互學(xué)。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會所認(rèn)可和肯定。“師者，傳道；授業(yè)；解惑也”。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。因此，生活教育就是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎(chǔ)上誕生的，是單純知識教育的對立物。對于我們教育工作者來說