企業(yè)管理的挑戰(zhàn)與發(fā)展-展示頁(yè)
2025-01-27 01:47本頁(yè)面
【正文】 面? 李萍： 資金方面、安全需求方面? 鮑勃：資金方面、公平方面? 企業(yè)：財(cái)務(wù)方面、事業(yè)發(fā)展? 快捷打字社：財(cái)務(wù)方面、事業(yè)發(fā)展方面創(chuàng)業(yè)與公司企業(yè)家精神貴公司創(chuàng)新項(xiàng)目的有效期平均為多長(zhǎng)時(shí)間？討論一下！研發(fā)管理現(xiàn)金流量 產(chǎn)品生命周期信息 財(cái)務(wù) 生產(chǎn) 營(yíng)銷(xiāo) 人事新事業(yè)經(jīng)營(yíng)策略知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理創(chuàng)新管理技術(shù)策略職能性管理學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)行為的理解誤區(qū)之一? 企業(yè)家或企業(yè)家精神只是一部分人的給定的自然稟賦！? 企業(yè)家精神– 富于創(chuàng)新– 善于識(shí)別和把握機(jī)會(huì)– 敢于冒風(fēng)險(xiǎn)– 強(qiáng)烈的成長(zhǎng)欲望創(chuàng)業(yè)行為的理解誤區(qū)之二? 創(chuàng)業(yè)具有高風(fēng)險(xiǎn)，企業(yè)家創(chuàng)業(yè)的成功來(lái)自于冒險(xiǎn)精神 王瑞芳與同級(jí)張先生之間的利益沖突 管理倫理：微觀層面的分析? 應(yīng)對(duì)和處理法律和企業(yè)制度無(wú)法覆蓋的一些問(wèn)題案例分析：倫理決策判別事實(shí) 識(shí)別倫理主題 利益相關(guān)者制訂被選方案挑選合適的方案?jìng)惱碇黝}? 無(wú)法直接依據(jù)法律或公司政策制度解決的對(duì)與錯(cuò)、好與壞及一些利益沖突? 案例中涉及的倫理主題? 加大社會(huì)、公司全體的監(jiān)督力度，加大不守誠(chéng)信的總成本 重新審視前面提出的一系列為什么? 信息開(kāi)放 ? 信條： 個(gè)人利益服從集體；公私分明，克已自制；創(chuàng)業(yè)求精，互相砥礪；遵令奉行，不得違反；保守公司秘密，嚴(yán)守服務(wù)道德；主持公道，不循私情；團(tuán)結(jié)工友，以善待人；宗教自由，不探隱私等等。范旭東及永利制堿公司 ? 處世原則： 不利用公司的錢(qián)財(cái)來(lái)謀私人利益；不利用公司的地位來(lái)圖私人利益；不利用公司時(shí)間來(lái)辦私人事務(wù)。聞過(guò)則怨改小人也。聞過(guò)則改君子也。有令不作反譏者為是非分子。接到命令而立即工作者為忠實(shí)分子。不待命令而自動(dòng)工作者為中堅(jiān)分子。事不成而僅圖不獲罪于人者為無(wú)用之人才。做事：人若不做事，生之何益！人若只做自私之事，生之何益！人若不為大眾做事，生之何益！人若只為名利做事，生之何益！若無(wú)事做，要我作什么？若無(wú)艱難事做，要我作什么？若不服務(wù)社會(huì)，要我作什么？若不效忠國(guó)家，要我作什么？盡責(zé)：事成而又不獲罪于人者為理想之人才。事無(wú)高尚之主義，即無(wú)存在之價(jià)值。 行為科學(xué)的期望模型；人們?yōu)槭裁炊ぷ? 改 變對(duì) 人的看法， 變 成本 觀為資 源 觀 ，尊重人，注重人本管理 內(nèi)緊外松的政策； 只能 獎(jiǎng) 不能 懲 和只 獎(jiǎng) 而不 懲 ? 借助 輿論導(dǎo) 向和公司使命、 員 工手冊(cè)等多種手段引 導(dǎo) 和 樹(shù) 立正確的價(jià) 值觀 念 東亞銘； 天津堿廠的座右 銘 第四部分管理的挑戰(zhàn)與發(fā)展創(chuàng)新與變革管理學(xué)理論決策與計(jì)劃組織與領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效與控制正確地做正確的事情動(dòng)態(tài)復(fù)雜環(huán)境管理倫理： 問(wèn)題的提出 日本人為什么不在上班的時(shí)間用公家的電話辦私事？ 在服務(wù)行業(yè)的美國(guó)人為什么根據(jù)小費(fèi)收入主動(dòng)報(bào)稅？ 在誰(shuí)也不知道恐怖分子在哪的情況下，為什么美國(guó)人能夠始終聽(tīng)信政府的說(shuō)法，將經(jīng)濟(jì)不景氣、失業(yè)等一系列問(wèn)題都 “ 歸功 ” 于恐怖分子？ 為什么在香港的公共場(chǎng)所，人們不是隨便取對(duì)自己不甚至有用的免費(fèi)宣傳品？ 為什么在大連、上海、北京等地，居民說(shuō) “ 我們大連、我們上海、我們北京 ” ，而在天津則很少聽(tīng)到 “ 我們天津 ” 這樣發(fā)自?xún)?nèi)心的自豪的語(yǔ)言？ 為什么我們的信用卡只能當(dāng)成借記卡（ Debt Card） 來(lái)使用？ 為什么三角債越演越烈？ 為什么教師將 40小時(shí)的教學(xué)計(jì)劃講成了 20小時(shí)的實(shí)際課程？ 為什么人們?cè)谑杖朐黾拥耐瑫r(shí)牢騷和抱怨也在增加？ 為什么腐敗行為越打越烈？……有限理性的 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” ? 經(jīng)濟(jì)人的行為可以用經(jīng)濟(jì)的規(guī)律予以解釋?zhuān)渲凶罨镜囊?guī)律的成本 收益分析！? 但人的行為不會(huì)是絕對(duì)理性的經(jīng)濟(jì)人行為，在信息不完備、決策效用及知識(shí)水平、決策能力等差異客觀存在的基礎(chǔ)上，人們不可能對(duì)自身行為的經(jīng)濟(jì)性作出最優(yōu)的決策。 放大誠(chéng)信的收益 ? 誠(chéng)信的收益 = 直接收益 + 間接收益 = 眼前收益 + 長(zhǎng)遠(yuǎn)收益 《東亞銘》中記述的東亞毛紡廠的價(jià)值觀 主義：人無(wú)高尚之主義，即無(wú)生活之意義。團(tuán)體無(wú)高尚之主義，即無(wú)強(qiáng)盛之道理。事成而不得已而獲罪于人者為有用之人才。事不成而又獲罪于人者為危險(xiǎn)之人才。等待命令而立即工作者為忠實(shí)分子。接到命令而懶于工作者為無(wú)用分子。過(guò)失：從心無(wú)過(guò)圣賢也。聞過(guò)不改庸人也。
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