君子的三重境界-展示頁
2024-08-11 11:56本頁面
【正文】 既對他人，也對這個世界，更對自身。等其被儒家用來作為尺子進而發(fā)展為“五常”、“三綱”的地步，統(tǒng)治者終于找到駕馭小民的利器，天下人都很容易地盡入彀中矣。荀子著有《禮論》，建立了等級制的社會行為規(guī)范體系?？鬃映珜б浴叭省睘楹诵牡男隆岸Y”念，“仁”為至高行為準則，乃至可以“殺身成仁”?！岸Y”在中國古代是社會的典章制度和道德規(guī)范。然后孔子為世人定下了行為規(guī)范標準：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義，即所謂“九思”；后人又增加了新標準“四不”：不妄動、不徒語、不茍求、不虛行；乃至還有“三費”、“三樂”等等各類要求，很有點類似今天我們的“五條例”、“八不準”。反思有關(guān)“君子”的標準與境界問題，確乎有助于裨益當下，繼往開來。到漢代儒家被定為國教之后，“君子”標準便成了國民行為規(guī)范，人人遵守，流轉(zhuǎn)千年。君子的三重境界“君子”在先秦時代多指“君王之子”，著重強調(diào)政治地位的崇高?？鬃訛椤熬印币辉~賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。關(guān)于“君子”的研究層出不窮，規(guī)則繁復，要求日益提高，規(guī)矩日趨嚴密，終至提升到德治高于法治的地步，“以德治國”其實早已實行了千年。第一重境界 君子的自我修養(yǎng)在儒家看來，人并不是一生下來就是一個完人，只有當一個人知道什么該做、什么不該做，并且切實做到為其所當
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