【正文】 敘的步驟，列舉了技法，可學(xué)生還是一頭霧水。本階段，我們提倡“案例教學(xué)”，特別提倡課文（或范文）引路。就是說，“學(xué)得”的內(nèi)容是基本概念和規(guī)律，“學(xué)得”的基本方式為效法、模仿。明確各階段的特征，有利于我們更清晰地了解作文學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，在此基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的教學(xué)策略，使作文教學(xué)做到有的放矢。希望大家都能提升心智的成長，讓我們在工作和生活中能共同的“修?”，直到發(fā)現(xiàn)“看山還是山，看水還是水”的境界，相信在那時我們會發(fā)現(xiàn)人生依然是那么的美好。同時也讓我想起我們網(wǎng)站上的會員，當(dāng)他第一次進(jìn)入我們的這個網(wǎng)站的時候，感覺發(fā)現(xiàn)了寶藏，因此就非常的興奮，就開始學(xué)習(xí)，并應(yīng)用到工作和生活中，取得了明顯效果，但時慢慢的他就很少來了，因為在工作和生活中會有很多東西讓他們覺得“培訓(xùn)和學(xué)習(xí)”好像也并不能解決自己的問題，這時候就會對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生了懷疑，因此就沒有再學(xué)習(xí)了，這是一件非常可惜的事情。其實我們所有的人在人生的過程中都會有這樣的三重境界，不論你做什么事都是一樣的，剛才我只是以學(xué)習(xí)為比方做了一個說明，相信在人生當(dāng)中只要我們不斷的去“悟”，就可以明白真正的道理，這時我們的智慧就會得到一個升華。有的人這時候并沒有放棄學(xué)習(xí)的欲望，不斷的找尋更好的學(xué)習(xí)方法，不斷的學(xué)習(xí)更多，更全面的知識，經(jīng)過若干年的努力后發(fā)現(xiàn)，原來這些人生的道理或真理都是“互通”的，等你站在智慧的最頂峰看世界時，你會發(fā)現(xiàn)所有的問題都迎刃而解，這時候發(fā)現(xiàn)原來自己以前學(xué)的東西并沒有錯，只是自己還不會用，沒有把他應(yīng)用出來而已。但他不斷的學(xué)習(xí)之后會發(fā)現(xiàn)，自己還是有很多的困惑，因為學(xué)的越多時，會慢慢覺得自己所知的東西越來越少，這時會感覺人生又出現(xiàn)一個瓶頸，沒有辦法突破，這時他會覺得參加培訓(xùn)或?qū)W習(xí)也并不能解決什么問題，因此對學(xué)習(xí)及培訓(xùn)失望了，這時候就是“佛在天邊”。這讓我聯(lián)想到學(xué)習(xí)上，因為說這句話的意思是讓大家悟出道理，我想我當(dāng)時突然明白了某些道理，或者我不能完全的把他表達(dá)出來，今天就把我能表達(dá)的與大家分享，希望對大家有所幫助。但昨天我似乎對這句話的理解更深入了一個層次，發(fā)現(xiàn)他在生活中隨處都可以找到答案。第一篇：學(xué)習(xí)的三重境界學(xué)習(xí)的三重境界學(xué)習(xí)的三重境界據(jù)說人生有幾重境界，一開始時“看山是山，看水是水”，然后再高一層境界時就會“看山不是山，看水不是水”，再到后來層次更深時的“看山還是山，看水還是水”。以前我也只是略微的了解，并沒有把他放在心上，因為我覺得那個離我很“遠(yuǎn)”，我不修道，而且人生還年輕，應(yīng)該更積極的進(jìn)取。完全理解“守、破、離”的意思，只是略微了解一些，也不算深，但當(dāng)他說學(xué)佛之人在剛學(xué)佛時的三重境界時我豁然開朗：“學(xué)佛一年，佛在眼前；學(xué)佛三年，佛在天邊；學(xué)佛十年，佛在眼前”，我忽然明白了一個人生的道理，其實任何事情在我們剛接觸時都會很新鮮，感覺自己突然間明白了，但當(dāng)我們慢慢的熟悉后，這時的了解其實也不深，但我們會覺得這個沒什么新奇的，往往會忽略了他的存在，直到最后我們真正明白時，發(fā)現(xiàn)原來這就是人生的真理。比如說一個從來不學(xué)習(xí)的人突然在某天參加了某項培訓(xùn)，這時候發(fā)現(xiàn)：哇！這個東西太棒了，這時候就是“佛在眼前”，然后就加以應(yīng)運(yùn)，取得了非常好的效果，心態(tài)上也會變得特別的積極進(jìn)取，感覺渾身有使不完的勁，這時候“有如神助”，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是非常重要的，因此他會不斷的學(xué)習(xí)。有的人就在這時候放棄了這個“信仰”，人生失去了進(jìn)取的希望，然后再按自己原來的方法做事，因而還是得到原來的結(jié)果。這時候便又回到了“佛在眼前”的境界。再重復(fù)學(xué)習(xí)同一內(nèi)容時發(fā)現(xiàn)重復(fù)學(xué)習(xí)的重要，難怪孔子會說“溫故而知新，可以為師矣”，現(xiàn)在才明白這是人生的一種境界，只要我們持續(xù)不斷的重復(fù)做一件事情時，相信我們所做的事情也會出現(xiàn)這樣的三重境界，因此最怕的是我們在第二重境界時對自己失去“信心”，從而就會失去追求的動力，放棄了就再也找不到“佛”了，所以我們還是要堅持，如果碰到瓶頸時并不是我們所學(xué)的東西有問題，而是我們還不夠深入，這時候就是我們突破的時候，應(yīng)該再進(jìn)一步，相信你會得到你要的。我想如果我不是一直從事這個行業(yè)的話，我可能也會發(fā)生和我剛才所說的人一樣的情況，但因為我沒有其它的選擇，只能繼續(xù)做這樣一件事情，所以我還是不斷的學(xué)習(xí)，才有今天的感悟及現(xiàn)在所從事的事業(yè)。第二篇：作文學(xué)習(xí)的三重境界王佑軍學(xué)生作文的學(xué)習(xí)可以分為三重境界，即“學(xué)得一習(xí)得一悟得”。一重境界——學(xué)得“學(xué)”，篆書寫作，上半部x指算籌，兩個x是“爻”，含交錯和變化之意，喻宇宙萬物運(yùn)動變化的形跡與規(guī)律，所以古人一般把理論知識的訓(xùn)練稱為“學(xué)”，“爻”兩邊加（爪，手），突出“手把手”教的意思?！皩W(xué)得”作為作文學(xué)習(xí)的第一階段，要重視作文基本概念的厘析和基本規(guī)律的揭示，可以叫作“概念性獲得”和“模仿性獲得”，但不要以為“概念性獲得”就是要進(jìn)行概念的詮釋、分析與記誦，這恰恰是本階段力求避免的教學(xué)方法。如有教師在講“倒敘”這個寫作點(diǎn)時，提出了“倒敘”的概念“是根據(jù)表達(dá)的需要，把事件的結(jié)局或某個最重要、最突出的片段提到文章的前邊，然后再從事件的開頭按事情原來的發(fā)展順序進(jìn)行敘述的方法”。但是余映潮老師只是依次展現(xiàn)了《羚羊木雕》《臺階》《背影》三篇課文的一、二兩段的片段，學(xué)生很快明白了這一寫作點(diǎn)的要領(lǐng)。除了案例教學(xué)，教師還可以嘗試示例教學(xué)，如用教師下水文示范，用同學(xué)習(xí)作示例，或用同學(xué)習(xí)作修改示例等等，體現(xiàn)“手把手”教的策略。《說文解字》：“習(xí)，數(shù)飛也。與“學(xué)”相對應(yīng)，古人一般把生活實踐的體驗稱為“習(xí)”。作文本質(zhì)上和“小鳥試飛”一樣是一種實踐的技能，正如小鳥不可能依靠“空氣動力學(xué)”學(xué)會飛行一樣，學(xué)生也不可能依靠“寫作原理”學(xué)會寫作。秘密之一：寫作就是恢復(fù)身體與生活的關(guān)系。像這樣浸潤其中，反復(fù)回放，逐漸淘洗和提煉，才會形成豐