【正文】 有所選擇。事實(shí)證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。這是讀者的第二重境界?？傊?，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的?！被实廴绱耍话阕x書人更應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的好事來對(duì)待。為此，必須多讀書，讀好書。第二篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記讀書的三重境界何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。這里講的讀書可以“不求甚解”，是指的一種讀書方法。有些書，特別是好書，一定撅做到像朱熹主張的“熟讀精思”。三、有些書雖有用，但水乎實(shí)在不怎么樣，在同類書中居“下流”.那就不妨用“不求甚解”的態(tài)度去讀它。這是因?yàn)椋阂弧?一個(gè)“好讀書”的人一生要讀很多的書，如果每本書都“求其解”，書就必然讀得很少，只有“不求甚解”，了解一個(gè)大概，才可以在單位時(shí)間內(nèi)讀更多的書，便于獲得廣博的知識(shí)?！安磺笊踅狻币彩且环N讀書法講讀書要“精熟”，不會(huì)有人反對(duì)；但說讀書可以“不求甚解”，多數(shù)人可能會(huì)不贊同。即便如此，從某種意義上說，讀書筆記是錢鍾書攀上學(xué)術(shù)高峰的重要階梯。??? 俗話說：“好腦子不如爛筆頭”，此言不差。1972年3月，錢鐘書夫婦從河南“五七”干校返京，開始偷著寫《管錐編》，這部洋洋百萬言的學(xué)術(shù)宏著，主要資料來源就是錢鐘書寫下的五大麻袋讀書筆記，這些素材是他多年讀書心血的積累，整理成書稿又費(fèi)時(shí)三年，自然還是用札記形式。從1939年到1942年完成的頗有影響的文藝?yán)碚撝鳌墩勊囦洝?，為何采用了傳統(tǒng)詩話的札記式的寫法？其原因就在于利用讀書筆記之便。他很珍重自己的讀書筆記，“文革”期間，他曾被下放到河南“五七”干校勞動(dòng)，行李箱里也忘不了放上幾本字典、詞典和讀書筆記，一有空便反芻似地閱讀。??? 錢鐘書的讀書筆記本很厚，有普通練習(xí)本的四倍，上面寫得密密麻麻，有中文，也有英文，別人很難看懂。他還有一個(gè)怪癖，看書時(shí)喜歡用又黑又粗的鉛筆劃下佳句，又在書旁加上他的評(píng)語，清華藏書中的畫線和評(píng)語大都是出自此君之手筆。他進(jìn)清華后雖立志“橫掃清華圖書館”，看書時(shí)卻只在書上用鉛筆寫劃，并不作筆記。??? 讀書須作筆記，錢鐘書開始并不以為然。有趣的是，他自己的藏書卻很少，他的書齋中有兩三個(gè)不大的書架，放著一些工具書和出版社、作者贈(zèng)送給他的書籍。錢鐘書與讀書筆記??? 已故的著名學(xué)者、作家錢鐘書，被譽(yù)為“文化昆侖”。我所說的“為人”，不是“今之學(xué)者”的“裝飾自己，給別人看”的“為”，而是我所要表達(dá)的“為黎民百姓”而讀書，或即周恩來少時(shí)所說的“為了中華之崛起”而讀書。這是非常寶貴的，非正人君子是不易做到的，應(yīng)該大力提倡，并大加發(fā)揚(yáng)。換句話說，不僅要多讀書，還要讀好書，這是甚為關(guān)鍵的。常言：“獨(dú)善其身”，練好“內(nèi)功”，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，從而也有益于身心健康，這是古今知識(shí)分子共同追求的讀書目標(biāo)。?中國的讀書人向來把占有知識(shí)視為人品、人格自然升華的保證，蘇東坡有“腹有詩書氣自華”詩句，表達(dá)的就是這一意思。?為己，就是古人所說的修身、正己，培養(yǎng)自己的人格、道德和情操。遇有和自己觀點(diǎn)不同的或者不適時(shí)宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，增加知識(shí)和才智。宋太宗說：“開卷有益，朕不以為勞也。為知，就是為了積累知識(shí)，增長學(xué)問、識(shí)見和智慧。第一篇：讀書三重境界——錢鐘書讀書筆記讀書三重境界——，就舍棄了虛偽；擁有誠實(shí)，就舍棄了無聊；擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時(shí)候，大度舍棄也是一種境界。讀書的三重境界何謂“讀書的三重境界”？日：為知，為己，為人。為此，必須多讀書，讀好書?！被实廴绱耍话阕x書人更應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種永不疲倦的好事來對(duì)待?？傊?，博學(xué)從而多才多藝，這些都是“為知”的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。這是讀者的第二重境界。事實(shí)證明，讀書與不讀書，讀書多與讀書少的人，所表現(xiàn)出的內(nèi)在氣質(zhì)與素質(zhì)是絕不相同的。讀書固然要博覽，但是聽讀之書，也要盡可能有所選擇。?對(duì)于讀書完全“為知”而言，“為己”已經(jīng)是大大提高了一個(gè)層次和境界。但是光做到這一點(diǎn)還不夠，從更高的層次上說，還應(yīng)該向前人學(xué)習(xí)，“為人”而讀書。比較而言，“為己”是讀書人“能夠”做到的，“為人”則是讀書人“應(yīng)該”做到的。其《談藝錄》、《管錐編》《宋詩選注》等學(xué)術(shù)著作，援引的參考書目數(shù)以萬計(jì)，且涵蓋了文、史、哲、心理學(xué)等多門學(xué)科。他藏書不多，著書卻不少，這當(dāng)中博覽圖書館書籍時(shí)所作的大量的讀書筆記發(fā)揮了重要作用。他在清華大學(xué)讀書時(shí)，自恃有過目不忘的記憶力，連課堂上聽講都不作筆記，更不屑于課外讀書作筆記。他的同學(xué)饒余威在《清華的回憶》一文中寫到錢書時(shí)說：“他自己喜歡讀書，也鼓勵(lì)別人讀書?！卞X鐘書在清華，“宋以后集部殆無不過目”，畢業(yè)后到上海光華大學(xué)任教時(shí)，在備課、寫文章的實(shí)踐中，方認(rèn)識(shí)到讀書單憑記憶是不行的，遂開始讀書必作筆記，并養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。他每讀一書，都作筆記，摘出精華，指出謬誤，寫下心得。??? 他著書時(shí)，主要是參考讀書筆記。1956年，錢鐘書接受了編寫《宋詩選注》的任務(wù)之后，到北大圖書館和社科院文研所圖書館借到大批有關(guān)宋詩的書籍，諸如《宋詩紀(jì)事》、《宋詩鈔補(bǔ)》、《宋詩鈔續(xù)補(bǔ)》及各種宋人筆記、詩話、文集、方志等，在閱讀時(shí)作了大量筆記，糾正了前人的錯(cuò)誤，遂將一本普及讀物編寫成了學(xué)術(shù)價(jià)值甚高的宋詩選本。1979年此書一出版，便轟動(dòng)了學(xué)術(shù)界，此后一版再版，成了學(xué)者們書架上的必備書。熟悉錢鐘書的學(xué)者都認(rèn)為，錢的記憶力是驚人，幾十年前讀過的東西還能記住，在現(xiàn)代中國學(xué)者中，除了史學(xué)大師陳寅恪外，沒有第二人能與他相比，外國學(xué)者說他的記億是“照相機(jī)式”的記憶。錢鐘書先生尚且如此，對(duì)于記憶力一般的人來說，讀書作筆記就更為必要了?？墒恰安磺笊踅狻弊鳛橐环N讀書方法也是無可非議的。二、在所讀的書中，并非每本書都是有用的，有一些用處不大的書，瀏覽瀏覽即可，不必過多地在這種書上多費(fèi)腦子，非要“求甚解”不可。那么如此說來，“求甚解”就不好了?不是的。就是說要對(duì)書的精神實(shí)質(zhì)領(lǐng)會(huì)貫通，并旦有自己的見解。面對(duì)浩如煙海的古今中外的圖書，對(duì)有些書采取這種方法去讀并非不可，尤其在“專”的同時(shí)要做到掌握“博”的知識(shí)，這種“不求甚解”讀書法尤其