【正文】 具體計劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。：世界衛(wèi)生組織把人的健康定義為：“不僅身體沒有缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)能力。：也稱社會惰化作用，指群體一起完成一件事情時，個人所付出的努力比單獨完成一件事時偏少的現(xiàn)象。：從眾行為是指人們在群體的影響和壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致行為的心理狀態(tài)。支配個體是非善惡的內(nèi)在動力就是超我。在力比多的沖動之下，個體尋求即時的滿足，沒有任何自制力。品德的心理結(jié)構(gòu)包含道德認(rèn)識，道德情感，道德意志和道德行為技能與習(xí)慣：隨著年齡的增長，個體與環(huán)境中人，事，物發(fā)生交互作用，在本我之外增加自我成分。也就是說動作技能是通過練習(xí)鞏固下來的，它是一種表現(xiàn)出迅速、精確、流暢和嫻熟的自動化特點的身體活動方式。：又稱心因性動作技能。因此，功能固著易使問題的解決受阻。它不能完全保證問題解決的成功，但它省時省力。：是人根據(jù)一定經(jīng)驗，采用較少的操作來解決問題的方法。：算法性策略是一種按邏輯解決問題的策略。：即把問題所提供的各種信息聚合起來，朝著同一個方向得出一個正確答案的思維。：是指人們從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的方向思考，重新組織當(dāng)前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量、獨特的新思想的思維。：重新組織已有的知識經(jīng)驗，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新思維成果的思維活動。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提出，他認(rèn)為元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個人自己對認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對思維和學(xué)習(xí)活動的知識與控制。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是按抽象概括程度依層次組織的，處在結(jié)構(gòu)上層的叫上位概念，處在結(jié)構(gòu)下層的叫下位概念，不同層次的觀念形成復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。它表現(xiàn)在活動中，是一套辦事的操作步驟和過程，又稱為步驟性知識或操作性知識，它回答“怎么辦”“怎么做”的問題。：這是關(guān)于完成某項活動的知識。：這是關(guān)于世界的事實性知識。：相同要素說又叫共同成分說，它是在以實證研究檢驗形式訓(xùn)練說的過程中發(fā)展起來的。特殊遷移也叫特殊成分的遷移，指的是具體知識與技能的遷移。：一般遷移也叫非特殊的遷移，指的是一般概念、原理或態(tài)度的遷移。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。（根據(jù)遷移影響的性質(zhì)和效果分為正遷移和負(fù)遷移；根據(jù)作用范圍不同一般遷移和特殊遷移）：正遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起促進作用。：學(xué)習(xí)遷移或稱遷移指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。這一研究結(jié)果被稱為“耶克斯—多得森定律”。—多得森定律：耶克斯和多得森的研究表明，動機不足或動機過分強烈，都會使作業(yè)成績下降；最佳的動機強度與作業(yè)難度有關(guān)。即一個人對自己認(rèn)為重要的、有價值的事情愿意去做，并努力獲得成功的一種內(nèi)在推動力量。①動機是一種內(nèi)在心理歷程；②動機是人們行為的直接原因；③動機總是指向一定的目標(biāo)的。：是指觀察別人的行為方式及其行為后果（受獎或受罰），并在某種情境中作出或避免作出與之類似的行為方式。一級強化物馬祖人和動物的基本生理需要，能直接起強化作用，如食物、水、安全、溫暖、性等。積極強化通過呈現(xiàn)某種刺激增強反應(yīng)概率；消極強化通過中止某種（討厭的、不愉快的）刺激來增強反應(yīng)概率。（包括動物實驗、操作性行為與操作性條件反射、強化原理）。所以，在這種條件反射中，重要的不是反應(yīng)之前的刺激，而是跟隨反應(yīng)之后的刺激（強化物）。：是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只能形成文字符號的表面聯(lián)系。即當(dāng)前的學(xué)習(xí)任務(wù)在一定意義上與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念適當(dāng)?shù)芈?lián)系起來了。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的特征是，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容未直接呈現(xiàn)，只呈現(xiàn)有關(guān)線索或例證，學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)的過程，獨立地得出結(jié)論，找到解決問題的答案。接受學(xué)習(xí)的特征是，要學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容或多或少是以定論的形式呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的，不需要他們?nèi)魏涡问降莫毩l(fā)現(xiàn)。三個方面：①學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)志的；②學(xué)習(xí)引起的行為變化時能夠持久保持的；③經(jīng)驗或練習(xí)時學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。：就是個體對自己的身體相貌、智力性格、自己以往狀況和現(xiàn)實狀況、環(huán)境條件、對未來職業(yè)期望等等方面統(tǒng)合起來的認(rèn)識，從而作出：“我是個什么樣的人”，“我應(yīng)該成為怎么樣的人”，“我會成為什么樣的人”的整合判斷。三類變量:自變量，因變量，無關(guān)變量：維果斯基認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平：一是實際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。. . . . .高等教育心理學(xué)(知識點總結(jié))（老師沒具體劃范圍，故整理了知識點）考試題型：選擇題名詞解釋簡答題論述題(或應(yīng)用分析題)一、名詞：研究高等教育情景中學(xué)生的學(xué)與教的心理基本規(guī)律的科學(xué)。：實驗法是控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。兒童經(jīng)過自己努力和他人幫助，可以從現(xiàn)有水平達到較高水平，兩種水平之間的空間叫“最近發(fā)展區(qū)”。：學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗或練習(xí)而導(dǎo)致的行為或行為潛能的較為持久的變化。：①加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類；（言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能、態(tài)度）②奧蘇貝爾學(xué)習(xí)分類（接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)）：接受學(xué)習(xí)指學(xué)生通過教師的講授接受現(xiàn)成的結(jié)論。：指學(xué)生通過自己獨立地探索得出結(jié)論。(根據(jù)學(xué)習(xí)進行方式分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí))：是指利用原有知識經(jīng)驗理解新學(xué)習(xí)材料的意義。包括三種形式：表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。(根據(jù)學(xué)習(xí)材料和原有知識的關(guān)系分機械械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí))：操作性反射的基本原理是：個體在某種環(huán)境中作出某種反應(yīng)，不管有沒有引起這種反應(yīng)的刺激，如果之后伴隨著強化物，那么這個反應(yīng)在類似環(huán)境中發(fā)生的概率就會增加。斯金納的操作條件反射學(xué)說：他堅持了客觀、科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連接說，提出了對心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教育心理學(xué)作出了突出的貢獻。強化可分為積極強化（正強化）和消極強化（負(fù)強化）。強化還可以劃分為一級強化和二級強化。二級強化物事任何一個中性刺激如果與以及強化反復(fù)聯(lián)合，它就能獲得自身的強化性質(zhì)，如考試分?jǐn)?shù)、好的評語、社會接納、微笑、獎品等。(四階段：注意過程，保持過程，動作復(fù)現(xiàn)過程，動機過程)：是指發(fā)動和維持個體進行活動并使活動朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動力。：通常被認(rèn)為是人們在完成任務(wù)時力求獲得成功的內(nèi)部動因。它是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，成就動機是一種主要的學(xué)習(xí)動機。對于簡單的作業(yè)，要取得最佳的成績就要求有較強的動機；對于難度適中的作業(yè)，取得最佳成績要求有中等強度的動機；而對于很難的作業(yè)，要取得最佳的成績則要求有較低強度的動機。：這一概念是班杜拉最早提出的，它是指人們對自己是否能夠成功地進行某一成就行為的主觀判斷。它普遍存在于知識、技能的學(xué)習(xí)中，也出現(xiàn)在情感、態(tài)度和行為方式的學(xué)習(xí)中。它包括一種學(xué)習(xí)為另一種學(xué)習(xí)提供了良好的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，一種學(xué)習(xí)提高了另一種學(xué)習(xí)的活動效率等。多指一種學(xué)習(xí)降低了另一種學(xué)習(xí)的效率和準(zhǔn)確性，或一種學(xué)習(xí)阻礙了另一種學(xué)習(xí)的順利進行。一種學(xué)習(xí)中獲得的一般概念、原理和態(tài)度會對相關(guān)的許多具體知識的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。這種遷移發(fā)生時，學(xué)習(xí)者原有經(jīng)驗的組成要素及其結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生變化，只是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的經(jīng)驗要素重新組合并移用于另一種學(xué)習(xí)之中，是習(xí)慣或聯(lián)想的延伸。相同要素說后來被伍德沃斯修改為共同成分說，意指只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它是個人具備有意識的提取線索而能直接陳述的知識，包括關(guān)于事實是什么的知識，關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，主要回答“是什么”“為什么”的問題。它是個體不具備有意識的提取線索而不能直接陳述的知識，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測其存在與否。：廣義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指個體頭腦中全部的觀念及其組織；狹義的認(rèn)知結(jié)構(gòu)指個體在某一特定知識領(lǐng)域內(nèi)的觀念及其組織。：又稱反省認(rèn)知，是個體對自己認(rèn)知過程與結(jié)果的自我意識。元認(rèn)知分類：計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略：根據(jù)一定的目的，運用一切已知信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會或個人價值的產(chǎn)品的能力或特性。是人類思維的高級形式，是創(chuàng)造活動的核心過程。它的主要特點是求異，因此發(fā)散思維也叫求異思維。主要特點是求同，因此也叫求同思維。因此它是一套解題的規(guī)則，它能精確地指明解題的步驟，是一定能使人得正確答案的特定程序。人們在解決問題時候往往依靠啟發(fā)式策略。：是指個體在解決問題時，只考慮到事物的通常功能，忽視了其可變通的其他功能的心理現(xiàn)象。要克服思維定勢、功能固著的消極影響，需要我們不斷豐富知識，完善知識結(jié)構(gòu)，加強思維靈活性的訓(xùn)練，這樣我們在解決問題時候才能靈活機智的變通事物的各種功能，發(fā)揮其相關(guān)功能的作用。動作技能是在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，是按某種規(guī)則或程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。：品德是道德品質(zhì)的簡稱，又稱為德性或品行、操行等等，它是個人的道德面貌，是個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。(弗洛伊德認(rèn)為）：本我是個性結(jié)構(gòu)中最原始的部分，包括一些生物性或本能性的沖動，弗洛伊德稱之為“力比多”。：個體經(jīng)過幼兒期，進入了社會化的歷程，個體的需求和滿足需求的方式，要受周圍其他人的批評和糾正，必須符合社會規(guī)范的要求。：人們之間為了一定的共同目標(biāo)，以一定的方式緊密相連，彼此之間存在相互作用，心理上存在共同感并具有情感聯(lián)系的兩人以上的人群。 從眾行為的原因：①不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；②地位低；③不自信：是指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動時所帶來的行為效率的提高。減少社會墮化的最有效的途徑：讓每個人都認(rèn)為自己的工作 或努力是必不可少的，而且工作成果也可以劃分給每個學(xué)生，這樣就不會有人袖手旁觀只等著其他人做事情了。”：就是在特定的咨詢環(huán)境中，通過咨詢雙方建立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進行交流、探討、磋商、幫助來訪者認(rèn)識自己、了解自己、分析自己，