【正文】 指個(gè)人在心理過程中形成并表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的、經(jīng)常性的心理特征。 從眾行為的原因：①不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；②地位低；③不自信：是指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動(dòng)時(shí)所帶來的行為效率的提高。：品德是道德品質(zhì)的簡稱，又稱為德性或品行、操行等等，它是個(gè)人的道德面貌，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的穩(wěn)定的心理傾向。人們在解決問題時(shí)候往往依靠啟發(fā)式策略。是人類思維的高級形式，是創(chuàng)造活動(dòng)的核心過程。它是個(gè)體不具備有意識的提取線索而不能直接陳述的知識，只能借助某種作業(yè)形式來間接推測其存在與否。一種學(xué)習(xí)中獲得的一般概念、原理和態(tài)度會(huì)對相關(guān)的許多具體知識的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生重要影響，使后續(xù)學(xué)習(xí)效率更高。：這一概念是班杜拉最早提出的，它是指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。(四階段：注意過程，保持過程，動(dòng)作復(fù)現(xiàn)過程，動(dòng)機(jī)過程)：是指發(fā)動(dòng)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)并使活動(dòng)朝向一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。斯金納的操作條件反射學(xué)說：他堅(jiān)持了客觀、科學(xué)的行為主義傳統(tǒng)，繼承了桑代克的連接說，提出了對心理學(xué)影響巨大的建立在操作性條件反射學(xué)說基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論，為教育心理學(xué)作出了突出的貢獻(xiàn)。：指學(xué)生通過自己獨(dú)立地探索得出結(jié)論。：實(shí)驗(yàn)法是控制無關(guān)變量，操縱自變量，以考察自變量與因變量之間因果關(guān)系的研究方法。三個(gè)方面：①學(xué)習(xí)是以行為或行為潛能的變化為標(biāo)志的；②學(xué)習(xí)引起的行為變化時(shí)能夠持久保持的；③經(jīng)驗(yàn)或練習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的基本途徑。：是指學(xué)習(xí)者沒有理解新學(xué)習(xí)材料的意義，新知識不能與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念聯(lián)系起來，只能形成文字符號的表面聯(lián)系。一級強(qiáng)化物馬祖人和動(dòng)物的基本生理需要，能直接起強(qiáng)化作用，如食物、水、安全、溫暖、性等?！嗟蒙桑阂怂购投嗟蒙难芯勘砻鳎瑒?dòng)機(jī)不足或動(dòng)機(jī)過分強(qiáng)烈，都會(huì)使作業(yè)成績下降；最佳的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與作業(yè)難度有關(guān)。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起干擾和抑制作用。：這是關(guān)于世界的事實(shí)性知識。此概念最早由心理學(xué)家弗拉維爾提出，他認(rèn)為元認(rèn)知就是對認(rèn)知的認(rèn)知，是關(guān)于個(gè)人自己對認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，對思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識與控制。：算法性策略是一種按邏輯解決問題的策略。：又稱心因性動(dòng)作技能。支配個(gè)體是非善惡的內(nèi)在動(dòng)力就是超我。：主要是運(yùn)用系統(tǒng)方法，將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的原理轉(zhuǎn)換成對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃、創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)“過程”或“程序”，而創(chuàng)設(shè)的根本目的是促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。：是指測量人的行為樣本的一種系統(tǒng)的程序，是要通過對人的行為樣本進(jìn)行測量進(jìn)而了解人的心理特質(zhì)。:源于斯金納操作性條件反射和積極強(qiáng)化的原理而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式，并以此設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器。后攝抑制：指后繼材料對先前材料的干擾。19世紀(jì)教育與心理學(xué)的結(jié)合，為教育心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)做好了準(zhǔn)備。4)作為學(xué)習(xí)原理在教學(xué)中的應(yīng)用，基于科學(xué)心理學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理的研究受到重視，成為教育心理學(xué)研究的一個(gè)新趨勢。其中影響最大的是皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論和維果斯機(jī)的心理發(fā)展理論。他認(rèn)為，兒童認(rèn)知能力的發(fā)展有兩種水平，一是實(shí)際發(fā)展水平，二是潛在發(fā)展水平。③大學(xué)生創(chuàng)造性人格的及其培養(yǎng)：尊重學(xué)生獨(dú)特的思維方式，肯定其積極價(jià)值。：答： 桑代克是現(xiàn)代心理學(xué)之父，他在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了學(xué)習(xí)的三大規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備率。它是觀察學(xué)習(xí)的首要階段。 答：加德納認(rèn)為，人類有七種不同的智力，即言語能力、邏輯數(shù)理智力、空間智力、音樂智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、社交智力和自我認(rèn)識智力。②智慧技能。④動(dòng)作技能。②自我提高內(nèi)驅(qū)力：是個(gè)體對因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。個(gè)體內(nèi)在的某種需要是基礎(chǔ)和根本原因。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在學(xué)習(xí)中的作用：1）發(fā)動(dòng)學(xué)習(xí)行為；2）確定學(xué)習(xí)目標(biāo)；3）維持和調(diào)整學(xué)習(xí)行為？答：①可利用性；即在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否有適當(dāng)?shù)钠鸸潭ㄗ饔玫挠^念可以利用。即新的潛在的有意義學(xué)習(xí)任務(wù)與同化它的原宥的觀念系統(tǒng)的可以辨別的程度。不同領(lǐng)域的遷移各不相同，按其共有的符號成分的數(shù)量而不同；③遷移量也依賴于學(xué)習(xí)或遷移時(shí)注意的指向所在；答：①內(nèi)部條件。2)新知識要以一定方式呈現(xiàn)。奧蘇伯爾的三種同化模式：①下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)），新知識處于原有的觀念的下位，新知識與舊知識構(gòu)成類屬關(guān)系，學(xué)習(xí)時(shí)將新知識歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中遠(yuǎn)有上位觀念或命題之下，從而獲得新的意義。陳述性知識習(xí)得以后，即學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改組與重建、新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立之后，必須鞏固下來，保持下來，這一心理過程就是記憶過程。認(rèn)為遺忘是由于在記憶中受到其他信息材料的干擾所致。(三)陳述性知識提取運(yùn)用階段。程序性知識學(xué)習(xí)的表征是產(chǎn)生式系統(tǒng)，是“如果/則”的形式，“如果”部分是行動(dòng)的條件，“則”部分是應(yīng)進(jìn)行的活動(dòng)。③能運(yùn)用規(guī)則解決新問題才是程序性知識學(xué)習(xí)獲得的標(biāo)志，即獲得了按規(guī)則解決問題的能力。定勢消極的影響的明顯邊縣就是功能固著現(xiàn)象。）答：創(chuàng)造性與人格之間的關(guān)系是非常密切的。整體上，智力和創(chuàng)造力呈正相關(guān)趨勢，高創(chuàng)造力者都有中等以上的智力；智力較高者，其創(chuàng)造力狀態(tài)則極為分散。答：動(dòng)作特征具有以下四個(gè)特征：動(dòng)作技能是后天習(xí)得的。（三個(gè)水平，六個(gè)階段）答：柯爾伯格的理論認(rèn)為：(一)道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展。第四，品德與道德屬于不同的研究范疇。在行為主義或信息加工理論的統(tǒng)領(lǐng)下，設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，突出循序漸進(jìn)，按部就班，精細(xì)嚴(yán)密的運(yùn)用系統(tǒng)方法對教學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)綜合。大學(xué)生之間的知識、能力背景有很大差異，教師應(yīng)結(jié)合本專業(yè)的知識為學(xué)生建構(gòu)合理的知識結(jié)構(gòu)，充分調(diào)動(dòng)他們的專業(yè)興趣，開發(fā)他們創(chuàng)造的潛力，保證學(xué)生原有的知識水平和原有的心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適合性。（三維度，四因素理論）答：①維納的歸因理論內(nèi)容：美國心理學(xué)家維納認(rèn)為，人們在對自己和他人的行為進(jìn)行歸因時(shí)，常常將其歸結(jié)為能力高低、努力程度、任務(wù)難度和運(yùn)氣好壞，維納將這四種主要的原因按控制點(diǎn)（內(nèi)部原因和外部原因）、穩(wěn)定性（在性質(zhì)上講穩(wěn)定還是不穩(wěn)定）、可控性（是否自己能控制）進(jìn)行歸類，（看表）三維度內(nèi) 部外部穩(wěn)定不穩(wěn)定穩(wěn)定不穩(wěn)定不可控可控不可控不可控四因素能力努力任務(wù)運(yùn)氣維納認(rèn)為，個(gè)體的歸因傾向會(huì)影響未來活動(dòng)的選擇、堅(jiān)持性和動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。1)按照從一般到個(gè)別、逐漸分化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容；2)按照綜合貫通的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，以增強(qiáng)知識的橫向聯(lián)系；3)按照程序化的原則組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，確保從已知到未知。②遷移是教學(xué)目的之所在。3）以為衛(wèi)生為中心的心理咨詢內(nèi)容。該教學(xué)理論的研究重點(diǎn)要放在對建構(gòu)主意學(xué)習(xí)環(huán)境的分析和構(gòu)造方面，主要任務(wù)是涉及以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境。3)強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用。②五種基本需要按一定順序逐級上升。3)進(jìn)行理想主義和人生觀、價(jià)值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。②對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的簡評自我價(jià)值理論：美國教育心理學(xué)家卡芬頓提出來的，獨(dú)特之處在于它試圖探討“為有些學(xué)生不肯努力學(xué)習(xí)”這一問題，即主要討論學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性的原因。認(rèn)知理論的前驅(qū)是格式塔學(xué)習(xí)理論，代表人物苛勒提出了學(xué)習(xí)頓悟說，他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是SR的鏈接，而是在頭腦中對知覺的重組，構(gòu)成了一種完形，其過程不是試誤，而是突然頓悟。③長時(shí)記憶：保存時(shí)間長，容量無限大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)從心理學(xué)的視角看，心理健康包括自我認(rèn)知態(tài)度和能力；自我成長、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)；自我人格的統(tǒng)合；自律、自立、自我判斷和自我確定；正確地把握現(xiàn)狀、感知現(xiàn)實(shí)的能力；調(diào)整和適應(yīng)環(huán)境的能力。⑦可以建立和諧的人際關(guān)系。大學(xué)生心理健康教育的意義在于：①保障大學(xué)生身心健康發(fā)展的必要指導(dǎo)，健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要保證，在大學(xué)生群體中廣發(fā)開展心理健康教育，讓學(xué)生掌握保障心理健康的基本知識，梳理保障心理健康的強(qiáng)烈意識，防患于未然，將危機(jī)的發(fā)生扼殺在萌芽狀態(tài)，可以為大學(xué)生身心健康發(fā)展、形成健全的人格提供保障。能干的人，不在情緒上計(jì)較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計(jì)較。高校思想道德教育工作的必要補(bǔ)充，思想教育工作高屋建瓴，心理咨詢以小見大、防微杜漸，二者結(jié)合相得益彰。心理困擾主要表現(xiàn)為大在學(xué)習(xí)、生活中自我概念消極、情緒發(fā)展不穩(wěn)定、人生抉擇艱難、社會(huì)適應(yīng)不良。①能建立正確的自我意識。怎樣愛護(hù)和引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和需要？①運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；②創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲；③進(jìn)行理想和足以和人生觀，價(jià)值觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目的。而成功又是以能力為基礎(chǔ)，這樣，能力，成功和自我價(jià)值感三者之間就形成了前因后果的連鎖關(guān)系：有能力的人容易成功，成功又給人以自我價(jià)值感。1)正確的評價(jià)和適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)和與批評。③只有低一級需要基本滿足后，高一級需要才能成為行為動(dòng)力。4)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由的探索和自主的學(xué)習(xí)。3)信息資源的設(shè)計(jì)，確立學(xué)習(xí)本主題所需要的信息資源的種類和每種資源在學(xué)習(xí)主題過程中的作用。4)以心里治療為中心的咨詢內(nèi)容。③遷移是培養(yǎng)能力之前提。③教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。由于努力的程度可以受到個(gè)人意志的控制，因此學(xué)生把學(xué)習(xí)的是失敗歸因于努力不夠時(shí)就會(huì)增強(qiáng)進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。社會(huì)和校園多元文化環(huán)境氛圍，多種價(jià)值觀并存，為大學(xué)生自我認(rèn)識的發(fā)展提供了廣闊的空間。將學(xué)習(xí)結(jié)果分為言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、態(tài)度、運(yùn)動(dòng)技能五類。②品德與道德也是相互聯(lián)系，互動(dòng)發(fā)展的。人的道德發(fā)展在很大程度上受社會(huì)環(huán)境的支配。動(dòng)作技能的運(yùn)用主要由任務(wù)所始動(dòng)。②高智力的人即可能有高的創(chuàng)造性，又可能有低的創(chuàng)造力。富于創(chuàng)造性的學(xué)生的十種人格特征：想象力豐富、審美觀強(qiáng)、能舉一反三、觸類旁通；對環(huán)境感受力強(qiáng)；能觀察別人忽視的事實(shí)；思維流暢敏捷；以特異方法解決問題；堅(jiān)持不懈，不怕挫折；獨(dú)立性強(qiáng)；自信心強(qiáng)；興趣廣泛專一；有強(qiáng)烈的好奇心。⑤動(dòng)機(jī)與情緒。（解決問題的能力受知識經(jīng)驗(yàn)的影響，任何問題的解決是以所掌握的知識為前提的，知識經(jīng)驗(yàn)不足常常是問題得不到有效解決的重要原因。變式聯(lián)系是陳述性知識學(xué)習(xí)向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)