【正文】 不奮斗就是每天都很容易，可一年一年越來越難。加涅、安德森、梅耶三位學(xué)者的知識分類知識的分類(見表格)著名的認知心理學(xué)家安德森把個體的知識分為兩類：陳述性知識：以命題、命題網(wǎng)絡(luò)、圖式為表征形式程序性知識：以產(chǎn)生式、產(chǎn)生式系統(tǒng)為表征形式。幫助大學(xué)生選擇健康的行為和生活方式，梳理正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量，增進社會適應(yīng)能力，改善大學(xué)生心理素質(zhì)，促進其身心全方位的健康發(fā)展，順利成才。心理障礙主要體現(xiàn)為自我意識障礙、情緒障礙、學(xué)習(xí)心理障礙、人際交往障礙、戀愛心理障礙、性心理障礙等。⑥具備較強的環(huán)境適應(yīng)能力。②具有健全成熟的人格。記憶的三個階段：①瞬時記憶：，具有鮮明的形象性②短時記憶：（工作記憶、操作記憶），保持時間只有1分鐘，信息容量有限，只有7+/—2個信息單元，信息編碼方式：形象編碼和語義編碼。怎樣幫助學(xué)生樹立恰當(dāng)?shù)哪繕刷僬_的評價和適當(dāng)?shù)谋頁P與批評；②指導(dǎo)學(xué)生進行正確歸因，避免學(xué)士長生習(xí)得性無助感；③適當(dāng)開展競賽，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和榮譽感。最佳訓(xùn)練組合可能是：最初用連續(xù)強化，然后用定時強化，最后用變化強化。成就動機的心理因素構(gòu)成阿特金森認為，成就動機是由兩種方向彼此相對的心理因素構(gòu)成：追求成功的傾向和害怕失敗的傾向。布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：①學(xué)習(xí)的實質(zhì)是主動地形成認知結(jié)構(gòu)；②學(xué)習(xí)應(yīng)該注重哥們學(xué)科的基本機構(gòu)；③提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；④簡評建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論①建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主要的觀點是學(xué)習(xí)過程是個人從不同背景，不同角度，以獨特的信息加工方式建構(gòu)個人的認知結(jié)構(gòu)的過程；作為學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)是圍繞關(guān)鍵概念而建構(gòu)起來的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。2)指導(dǎo)學(xué)生進行正確歸因，避免學(xué)生產(chǎn)生習(xí)得性無助感。2)創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲。④高一級需要產(chǎn)生時，低級需要并不消失。（后來又增加兩種：求知的需要和審美的需要。5)強調(diào)利用信息資源來支持學(xué)，為了支持學(xué)習(xí)者的主動探索和完成意義建構(gòu)，在學(xué)習(xí)過程中要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源。2)強調(diào)情景對意義構(gòu)建的重要作用，在實際情景下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有的認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識某種意義。4)自主學(xué)習(xí)策略設(shè)計，協(xié)作教學(xué)設(shè)計策略。強調(diào)以學(xué)生為中心，不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師實現(xiàn)由知識的轉(zhuǎn)手這、灌輸者向?qū)W生主動構(gòu)建主意的幫助者、促進者和引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變。涉及大學(xué)生心理疾病的診斷、治療和護理方面的問題②形式：1)個別咨詢與團體咨詢。大學(xué)老師教學(xué)的風(fēng)格和方式與熟悉、適應(yīng)了中學(xué)方式不同，學(xué)生感到不適應(yīng)，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活是高校心理輔導(dǎo)的重要內(nèi)容。遷移是由知識技能掌握過渡到能力形成的重要環(huán)節(jié)，對所掌握的知識技能加以概括，不斷整合和類化，能實現(xiàn)能力的形成和發(fā)展。由于知識，技能，態(tài)度總是存在著各種聯(lián)系，因此任何學(xué)習(xí)都不是孤立，凡是有學(xué)習(xí)的地方就會有遷移。教學(xué)生必要的學(xué)習(xí)方法，可以從根本上改善遷移能力，提高學(xué)習(xí)和教案的效率。 ②合理組織和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。研究還發(fā)現(xiàn)，習(xí)得性無助感產(chǎn)生后，人的行為積極性降低，消極被動，對什么都不感興趣，認知出現(xiàn)障礙，學(xué)習(xí)困難，情緒失調(diào)，冷淡，悲觀，抑郁。3)引導(dǎo)大學(xué)生積極接納自我；4)引導(dǎo)大學(xué)生能力完善自我。 2）在自我體驗方面，大學(xué)生情感內(nèi)容日益豐富深刻，社會性情感迅速發(fā)展，有高尚的情操，他們愛國愛民，見義勇為，但情感上有兩級性與文飾性，表現(xiàn)形式常有波動，時而情緒高漲，自豪、自滿、自負，時而情緒低落，自憐、自責(zé)、自怨，其中，自尊心是自我體驗的核心，當(dāng)他們遭遇挫折后極易產(chǎn)生自卑感，他們常常處于自尊與自卑交織，親密與孤獨交織中。分析：在認知策略上，學(xué)生是否具備了與教師相同水平的認識策略。②學(xué)習(xí)者背景知識的分析。答：以教為主的教學(xué)設(shè)計，也稱為傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計，我們可以總結(jié)出以教為主的教學(xué)設(shè)計模式的基本組成，主要包括學(xué)習(xí)者分析，學(xué)習(xí)需要分析，教學(xué)目標的分析與確立、教學(xué)內(nèi)容的選擇與組織、教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)媒體的選擇與運用及教學(xué)設(shè)計成果的評價等諸要素。社會道德的發(fā)展不但受社會需要驅(qū)動，而且受個體原有品德基礎(chǔ)制約。第三，品德與道德的表現(xiàn)方式不同。(二)道德發(fā)展的三個水平六個階段模式中，三個水平為：前習(xí)俗水平，習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平。答：培養(yǎng)的途徑：①創(chuàng)設(shè)道德行為沖突情境；②創(chuàng)設(shè)道德行為信賴情境；③創(chuàng)設(shè)道德行為受挫情境；④創(chuàng)設(shè)道德行為實踐鍛煉情境。熟練程度越高，動作技能越自動化、越完善。一，智力發(fā)展的總趨勢是先快后慢，而創(chuàng)造力的發(fā)展是波浪型、有起伏，不是直線的；二，智力的顛峰年齡一般在1725之間，而創(chuàng)造力的顛峰年齡雖因?qū)W科不同而不同，但一般晚于智力的顛峰年齡，三，智力和創(chuàng)造力在發(fā)展過程中的穩(wěn)定性不同。③低創(chuàng)造性的人其智力水平可能高，可能低。創(chuàng)造力和智力有著密切關(guān)系。除此之外，個體的智力水平，性格特征，認知風(fēng)格等因素都會影響問題的解決。（一方面，動機的性質(zhì)影響問題解決。但如果遇到新耳聞體不是同類問題，仍舊固守習(xí)慣思路，就會阻礙新問題的解決，這是定勢的消極的影響。）②問題的呈現(xiàn)方式。②變式聯(lián)系是陳述性知識學(xué)習(xí)向程序性知識學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。變式就是用不同的事例或直觀材料說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以突出本質(zhì)特征，也就是指概念或規(guī)則的肯定例證在無關(guān)特征方面的變化。⑴陳述性知識學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)規(guī)則法則的階段，也可理解為認階段。②利用線索，提取知識。從積極性遺忘的角度看，同化論認為遺忘是知識的組織與認知結(jié)構(gòu)簡化的過程）。在記憶一段較長的材料時，中間部分由于同時受兩種抑制的影響，最易遺忘。認為識記時大腦會留下痕跡，痕跡如不加深就會消退，記憶痕跡隨時間推移而消退，表現(xiàn)為遺忘。②知識的遺忘及其主要理論。①記憶及其加工階段。②上位學(xué)習(xí)（包括學(xué)習(xí)），新知識是原有的上位概念或命題，具有較高的概括水平。著名認知心理學(xué)家奧蘇伯爾用“同化”理論解釋了新知識習(xí)得的機制，即認知建立和重組的過程，這一理論解釋了陳述性知識的心理機制。②外部條件，大量的變式練習(xí)，正反例聯(lián)系，多次從不同角度不同途徑應(yīng)用規(guī)則解決問題。1)學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯聯(lián)系，新知識和舊知識有邏輯聯(lián)系，才能組成新的完整精確的認知結(jié)構(gòu)。新知識必須是學(xué)生已有的命題網(wǎng)絡(luò)能夠同化的。重疊越多，遷移 量越大；②表征和練習(xí)程度是遷移產(chǎn)生的主要決定因素。？答：產(chǎn)生式遷移理論是由信息加工心理學(xué)家安德森提出的，用于解釋基本技能的遷移。②可辨別性。利用及時糾正，反饋和過度學(xué)習(xí)等方法來增強原有的起固定作用的觀念的穩(wěn)定性。即滿足有機體某種需要的外部條件或外部刺激。個人行為的動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)動機及其產(chǎn)生答：動機的產(chǎn)生：動機的產(chǎn)生一般是受內(nèi)外兩種因素的共同影響。③附屬內(nèi)驅(qū)力：是一個人為了贏得長者的贊許或認可的一種需要。它是一種最重要和最穩(wěn)定的內(nèi)驅(qū)力。指習(xí)得的影響個人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)或傾向性。既是學(xué)習(xí)的條件，自身又是學(xué)習(xí)的結(jié)果。③認知策略。這是關(guān)于“是什么”的知識。②懲罰：使行為反應(yīng)發(fā)生的概率減少的過程。而有意義學(xué)習(xí)必須具備三個條件：①學(xué)習(xí)材料本身必須是有邏輯意義的；②學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中具有同化新材料的適當(dāng)知識基礎(chǔ)；③學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。④動機過程，是指個體因表現(xiàn)所學(xué)到的行為而受到激勵的過程。答：班杜拉把觀察學(xué)習(xí)的過程分為四個階段：①注意過程，是指個體注意和知覺榜樣情景的各個方面。準備率是指在學(xué)習(xí)過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)事前處于準備狀態(tài)時，學(xué)習(xí)就會更有效。③利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。②學(xué)習(xí)具有更大的主觀能動性。②培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法：1)發(fā)現(xiàn)法(程序：掌握學(xué)習(xí)課題→假設(shè)→確定假設(shè)→驗證假設(shè)→發(fā)展、補充、修改和總結(jié))；2)問題教育法(程序：暗示→問題→假說→推理→驗證)；3)大腦風(fēng)暴法(集思廣益，在一定時間內(nèi)采用極迅速的聯(lián)想作用，大量產(chǎn)生多種主意)。其二，加血工作要促進學(xué)生認知發(fā)展，而不能只是一味地被動適應(yīng)學(xué)生的認知發(fā)展水平。個體的認知能力是在活動中，在于社會與他人的交往中逐步發(fā)展起來的，社會和教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用。由以上認知發(fā)展階段可見，個體從出生到青少年時期，從最初的反射性活動發(fā)展到有高度抽象邏輯能力的個體，從而具備了現(xiàn)實生活各方面的認知能力。心理學(xué)家對個體認知發(fā)展進行了許多研究，提出了許多觀點和理論。一個有道德的人應(yīng)該是能按社會規(guī)定的準則公平地對待別人的人。3)更加關(guān)注學(xué)校教育及教育改革中的現(xiàn)實問題，以及校外教育中的學(xué)習(xí)問題。19131914年，桑代克又將其擴充為三大卷的《教育心理學(xué)大綱》，西方教育心理學(xué)的對象和內(nèi)容體系，至此基本確立。答：①教育心理學(xué)是教育學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。：在復(fù)雜的動作技能形成過程中，出現(xiàn)進步暫時停頓的現(xiàn)象，常稱之為高原期或者高原曲線二、簡答題。按起干擾作用的材料的位置不同，可以分為：（心理學(xué)家詹金斯的實驗證明這點）前攝抑制：指先前記憶的材料對后繼材料的干擾。包括：“陳述性組織者”，用于較不熟悉的學(xué)習(xí)材料中和“比較性組織者”，用于比較熟悉的學(xué)習(xí)材料中。：是一個多維度多層次的心理系統(tǒng)，與對客體的意識一樣，包括知、情、意三個方面，即自我認識、自我體驗、自我調(diào)控。：是指一個測驗對于它想要測量的東西所能測量的程度。：指影響因變量的值，與實驗?zāi)康臒o關(guān)的變量。：指個人在心理過程中形成并表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的、經(jīng)常性的心理特征。”：就是在特定的咨詢環(huán)境中，通過咨詢雙方建立良好信賴的關(guān)系，咨詢?nèi)藛T運用有關(guān)心理學(xué)理論和技術(shù)與來訪者進行交流、探討、磋商、幫助來訪者認識自己、了解自己、分析自己，訂立目標，以便改善心理狀態(tài)，主動適應(yīng)社會環(huán)境，形成健全人格，提高生活質(zhì)量，開發(fā)個人潛能。 從眾行為的原因：①不愿意被視為不合群者而被加以非議或排斥；②地位低；③不自信：是指對別人的意識，包括別人在場或與別人一起活動時所帶來的行為效率的提高。：個體經(jīng)過幼兒期，進入了社會化的歷程，個體的需求和滿足需求的方式，要受周圍其他人的批評和糾正，必須符合社會規(guī)范的要求。：品德是道德品質(zhì)的簡稱，又稱為德性或品行、操行等等，它是個人的道德面貌，是個體依據(jù)一定的社