【正文】 述中已經(jīng)存在只介紹史實而不分析戰(zhàn)爭性質(zhì)的弱點，并且有避開戰(zhàn)爭的陰暗面，偏重于闡述戰(zhàn)爭對近代日本的有益面，即個人主義思想的高漲，不平等條約的廢除，資本主義工業(yè)的迅速發(fā)展的傾向?？墒撬@種用與鼓舞國民上進心的創(chuàng)作手法，卻被政治家或一部分別有用心的右翼分子所利用，經(jīng)過政府的慫恿操縱和右翼組織，反動學(xué)者的惡意宣傳運用，使之發(fā)展成一種以偉人的活躍、國益的向上為價值基準的無構(gòu)造的歷史觀。司馬認為在此后，日本開始走下坡路，逐漸走向黑暗的昭和時代。⑥ 司馬在這里歌頌明治時代青年人的上進精神，贊揚甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭中日本取得的豐功偉績，通過對幾個青年主人公的描寫，刻畫出了一個欣欣向榮，蒸蒸日上的大國日本的時代形象。所謂司馬史觀就是指這種認識。所以在創(chuàng)作中頌揚明治時代的偉業(yè)卻從來不以黑暗的昭和時代為題材。作為一個流行作家，司馬懂得怎樣去適應(yīng)國民的口味，在戰(zhàn)后復(fù)興和經(jīng)濟高度成長的社會背景下，他極力描寫時代的光明，鼓舞國民上進，創(chuàng)作了許多激勵國民奮斗精神的作品。他的小說題材跨越古今，著述暢銷于國內(nèi)外，對一般民眾歷史認識的形成有很大影響。下面讓我們舉幾個實例來看一下這種思想的存在和影響。而日本政府也有意以宣揚此兩次戰(zhàn)爭的勝利來維持所謂的民族自尊心和國家榮譽感，年長日久在國民中漸漸形成了一個普遍的，根深蒂固的歷史認識?！　孜鐟?zhàn)爭，日俄戰(zhàn)爭進行美化的思想本來源于戰(zhàn)前的歷史認識，特別是日本帝國主義推行的皇國史觀的教育中?！　《?無構(gòu)造的歷史觀　　關(guān)于歷史認識的問題，首先必須指出日本人對侵略戰(zhàn)爭的歷史構(gòu)造的理解十分薄弱?！　∪毡竞蛠喼薷鲊g不能友好相處的理由，表面上看好像僅僅在于右派或政府中一小撮人的不加反省的態(tài)度，但實際上并不那么簡單，它有著一個能受到多數(shù)人支持的巨大的社會背景。獨立后特別是在高度經(jīng)濟成長之后，作為政府為掩飾歷史陰暗面，恢復(fù)國民自尊心的好材料，這種立場通過歷屆閣僚的“問題發(fā)言”③，政府當局的教科書檢訂活動和一系列的政治操縱，漸漸流布于國民之間，形成了一種半公式化的歷史認識。這種所謂的民族自尊心因建立在對戰(zhàn)爭責任的不完全反省的基礎(chǔ)之上，所以刺激了愛國主義的畸形發(fā)展，形成了右翼政治勢力產(chǎn)生和發(fā)展的溫床?！　【竾裆鐔栴}的背后，暴露出一個日本政府的潛在的立場。所以在論及以“公”的身份還是以“私”的身份去參拜之前，政府閣僚踏入這個禁區(qū)，就足以說明其對過去的侵略戰(zhàn)爭所持的立場。小泉首相就任之后，連年參拜這個軍國主義的象征物，不僅使國內(nèi)反對派和贊成派的對立激化，而且招致了來自國外的抗議，使之成為一個政治、外交問題的焦點。2005年4月，長年來積郁的不滿終于誘發(fā)了中國民眾的反日游行示威和襲擊日本領(lǐng)事館，抵制日貨等過激行動，作為對抗，在日本右翼輿論掀起了反華攻勢，部分國會議員組織了集團參拜靖國神社的活動，有的縣議會還通過了支持政府靖國神社參拜的決議，使兩國間呈現(xiàn)出一個互不讓步的緊張局面。本文即從日本的基本政治立場、影響國民的無構(gòu)造史觀、戰(zhàn)后的反省程度以及片面的被害意識等方面，分析日本人歷史認識問題的癥結(jié)所在。日本人歷史認識問題的癥結(jié)點姜克實20121227 16:40:37　　來源：《抗日戰(zhàn)爭研究》(京)2007年1期　　作者簡介：姜克實，日本岡山大學(xué)教授?！　?nèi)容提要：如何看待日本近代歷史，尤其是對外戰(zhàn)爭歷史，在日本社會一直是一個有極大爭議的問題?！　￡P(guān) 鍵 詞：歷史觀 戰(zhàn)爭遺留問題　　一 一個潛在的政治立場　　2005年，在教科書問題、小泉純一郎首相的靖國神社參拜等問題上，日中間的對立日趨激化?！　o須置疑，問題的核心在靖國神社。我們應(yīng)該看到，靖國神社絕不是普通的神社，基于歷史上的種種理由，它已政治化、國際化，成為一個受到全世界所注目的，反侵略戰(zhàn)爭的和平勢力和企圖將侵略戰(zhàn)爭正當化的右翼反動勢力對立的最前線。因為靖國神社本身具有一種檢測其政治立場的試金石的作用。既和所謂“自由主義史觀”的右派論者一脈相通的那種，要取得和經(jīng)濟大國相稱的政治地位，試圖挽回因戰(zhàn)敗所喪失的民族自尊心的思想傾向，和試圖為近代對外侵略戰(zhàn)爭和戰(zhàn)犯正名翻案的政治意圖?！　∵@種強調(diào)侵略戰(zhàn)爭正義性的政治立場在戰(zhàn)后最初見于東京審判中日本辯護團副團長清瀨一郎的開頭陳述中①，當時是為戰(zhàn)犯爭取到有利判決的一種策略性的法庭爭辯，其“國家無罪”的理論即使在日本辯護團內(nèi)部也未能取得意見的統(tǒng)一②，可是事后，這個發(fā)言的精神卻暗地里被繼承下來，成為日本政府的一個潛在的政治立場。1960年代以作家林房雄為代表的“大東亞戰(zhàn)爭肯定論”④，教科書檢訂制度的強化，80年代中曾根政權(quán)的“戰(zhàn)后政治的總決算”，90年代的所謂“自由主義史觀”論者和“新歷史教科書編輯會”的跳梁等，都產(chǎn)生于這一政治背景之下。下面，讓我們從歷史觀，戰(zhàn)爭責任認識和歷史教育的三方面來分析一下這個社會背景的形成過程和問題焦點。尤其是日本政府，有意不把明治維新后日本帝國主義所發(fā)動的戰(zhàn)爭看作是在一定歷史條件下產(chǎn)生的一系列有前因后果的必然行動，而是試圖美化其中的一部分(如甲午戰(zhàn)爭，日俄戰(zhàn)爭)，或者強調(diào)各戰(zhàn)爭之間的非連續(xù)性、偶發(fā)性、外因性(如九一八事變，盧溝橋事變，偷襲珍珠灣)。戰(zhàn)后這種皇國史觀雖被否定，但實際上國際軍事法庭對日本的戰(zhàn)爭責任追究多集中于九一八事變之后，而對這兩次歷史上的戰(zhàn)爭未以觸及，所以戰(zhàn)后大多數(shù)日本國民雖對近代的帝國主義侵略有所反省，但多將甲午，日俄兩次戰(zhàn)爭作為例外。即使是被稱為和平運動家的進步人士之間，也大多數(shù)對發(fā)生在明治時代的這兩次戰(zhàn)爭抱有一定的好感?！　?一)所謂司馬遼太郎史觀　　司馬遼太郎(19231996)是日本戰(zhàn)后最有影響的歷史小說家，活躍于日本經(jīng)濟高度成長的時代。從崇拜司馬文學(xué)出發(fā)步入歷史研究領(lǐng)域的青年也為之不鮮。同時他也經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，痛恨發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的軍國主義。司馬的這種立場，通過自己的文學(xué)創(chuàng)作、評論、座談等得到廣泛傳播，漸漸地形成了一個“偉大的明治時代”與“黑暗的昭和時代”的對比認識。⑤ 　　這個歷史觀的代表著作是以明治初到日俄戰(zhàn)爭之間的歷史為題材的長篇小說《坂上的白云》。而日俄戰(zhàn)爭的勝利則是這光明時代的頂點?！　∷抉R本人不是歷史學(xué)家，也沒有意圖去制造一個什么史觀，只在意于