教育心理學(xué)期末考復(fù)習(xí)提綱-展示頁(yè)
2025-05-07 20:15本頁(yè)面
【正文】 ——我們是什么樣子 可能的自我：夢(mèng)想或害怕成為的自我 ——我們可能會(huì)成為的樣子自我概念的功能v 引導(dǎo)個(gè)人行為 積極的自我概念引導(dǎo)人按照社會(huì)期望的方向發(fā)展，消極的自我概念引導(dǎo)人放松自我約束。(二)心理社會(huì)發(fā)展理論的教育價(jià)值v 探討了文化和社會(huì)因素對(duì)人發(fā)展的重要作用v 提出個(gè)體發(fā)展階段中的具體發(fā)展任務(wù)和需要解決的危機(jī),有助于教育者了解教育對(duì)象,采取響應(yīng)的教育指導(dǎo) 小學(xué)生:勤奮感VS 自卑感 成功的體驗(yàn) 中學(xué)生:自我同一性 獨(dú)立意識(shí)、尊重、同伴關(guān)系（p54）v “自我概念”是我們關(guān)于自己的看法，或者是我們對(duì)自己是誰的理解。v （老年）v 回顧自己的一生，覺得有價(jià)值，產(chǎn)生整合感。v （成人早期）v 基本任務(wù)是建立親密關(guān)系，即婚姻關(guān)系。v （青少年）v 基本任務(wù)：發(fā)展同一性。v （6－11歲）v 主要活動(dòng)是學(xué)校學(xué)習(xí)和與同伴交往，主要影響者是老師和同伴。v （3－6歲）v 主要影響者是父母，人格發(fā)展的基本任務(wù)：發(fā)展良心，獲得性別角色。v （1－3歲）v 主要活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)對(duì)大小便的控制，主要影響者是父母，發(fā)展的基本任務(wù)是培養(yǎng)自主性。第三講 學(xué)生的人格發(fā)展與自我意識(shí)(一)艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論v （0－1歲）v 主要活動(dòng)是吃奶，主要影響者是母親，發(fā)展的基本任務(wù)是培養(yǎng)信任感。當(dāng)同伴是一個(gè)專家或是某方面的能手時(shí),兒童思考和解決問題的能力都會(huì)大大提高。然后，參與者向別人闡述那些含糊不清的、不熟悉的觀點(diǎn)，最后，引導(dǎo)者鼓勵(lì)學(xué)生在已有知識(shí)和文章的基礎(chǔ)上對(duì)未來進(jìn)行預(yù)測(cè)。為了防止意見分歧，可以重讀課文。 v 交互式教學(xué)一個(gè)合作學(xué)習(xí)小組由一個(gè)老師和2～4個(gè)學(xué)生組成，學(xué)生輪流對(duì)課文內(nèi)容做引導(dǎo)性的談話,在談話中，組員靈活地運(yùn)用四種認(rèn)知手段：提問、概括、闡述和預(yù)測(cè)。 ——社會(huì)建構(gòu)最近發(fā)展區(qū)——教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系（P47）教師在教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人，尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問題的水平，這兩者之間的差距就叫做最近發(fā)展區(qū)。——主體建構(gòu)v 維果茨基也認(rèn)為兒童是積極的求知者，但他不把兒童看成單一的自然人。人的高級(jí)心理活動(dòng)起源于社會(huì)的交往（社會(huì)交互作用）。v (二)維果茨基發(fā)展觀與教育維果茨基的社會(huì)文化理論v 區(qū)分兩種心理機(jī)能: 低級(jí)心理機(jī)能、高級(jí)心理機(jī)能v 高級(jí)心理機(jī)能是人類所特有的，是在同周圍人的交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受到人類的文化歷史所制約。v 3 承認(rèn)個(gè)別差異v 皮亞杰理論認(rèn)為，所有兒童都要經(jīng)過相同的發(fā)展階段，只是存在速度上的差異，所以老師必須因材施教。v 2 重視兒童的學(xué)習(xí)意愿v 皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是建立在兒童現(xiàn)有的思維水平之上的。v 皮亞杰理論對(duì)教育的影響v 1 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discovery learning）v 皮亞杰主義者鼓勵(lì)兒童通過與環(huán)境的自發(fā)的相互作用來發(fā)現(xiàn)自我。既能考慮當(dāng)前情境，也能夠考慮過去和將來的情境。如：A屬于B，B屬于C，則A必然屬于C。能夠去中心化，能夠同時(shí)將注意集中于某一客體或事件的幾個(gè)屬性，并認(rèn)識(shí)到這些屬性或維度之間的關(guān)系。表現(xiàn)為自我中心性。但其思維缺乏可逆性或靈活性，受知覺外表的支配。他們主要靠感知?jiǎng)幼鱽磉m應(yīng)外部環(huán)境，逐漸形成物體永存性（或客體永久性）觀念。 （4）平衡：指由同化和順應(yīng)過程均衡所導(dǎo)致的主體結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)之間的某種相對(duì)穩(wěn)定的適應(yīng)狀態(tài)。 （3）順應(yīng)：指主體改變已有的格式以適應(yīng)新的情況。 （2）同化：指主體將外界刺激有效地整合于（納入到）已有的格式之中。（1）格式或圖式（ scheme）：指主體動(dòng)作的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類認(rèn)識(shí)事物的基本模式。而適應(yīng)則依賴有機(jī)體的同化（assimilation）和順應(yīng)（acmodation）兩種功能的協(xié)調(diào)，使有機(jī)體與環(huán)境取得平衡（equilibrium）。v 兒童心理發(fā)展基本理論v 智慧的本質(zhì)v v 皮亞杰認(rèn)為，智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)（adaptation）。第二講 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育v 認(rèn)知發(fā)展——皮亞杰的心理發(fā)展觀2 ．關(guān)于認(rèn)識(shí)的形成v 皮亞杰認(rèn)為，知識(shí)的形成，既不是外物的簡(jiǎn)單復(fù)本，也不是內(nèi)部預(yù)成結(jié)構(gòu)的獨(dú)立顯現(xiàn)，而是主體與外部世界連續(xù)不斷相互作用中逐漸建構(gòu)建起來的一系列不同水平的認(rèn)識(shí)（知）結(jié)構(gòu)。v 教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律的科學(xué)。v 教育心理學(xué)的創(chuàng)立者：桑代克v 心理學(xué)的創(chuàng)立者：馮特（建立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室）v 準(zhǔn)備性原則：根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，而個(gè)體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備反過來又受成熟和學(xué)習(xí)這兩個(gè)主要因素的影響。而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展又表明兒童智慧水平的提高和邏輯范疇以及科學(xué)概念的深化。人的智慧或認(rèn)識(shí)的發(fā)展是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)過程。（平衡化）v 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的四個(gè)基本概念認(rèn)知結(jié)構(gòu)是在認(rèn)知過程中發(fā)生的動(dòng)作和觀念的組織。嬰兒最初的格式是一些本能動(dòng)作，是遺傳性的。也就是說，同化是個(gè)體以其既有的格式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的歷程?；蛘哒f，認(rèn)知結(jié)構(gòu)由于受到被同化刺激的影響而發(fā)生變化。認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段v 感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）：兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，此階段兒童只有動(dòng)作的智慧而沒有表達(dá)的和運(yùn)算的智慧。v 感知運(yùn)動(dòng)階段兒童在認(rèn)知上的兩大成就： 主體和客體的分化—“客體永久性”概念形成 因果認(rèn)識(shí)產(chǎn)生—?jiǎng)幼鞯哪康男悦鞔_v 前運(yùn)算階段（27歲）：能夠利用表征而不僅僅是動(dòng)作，來思考客體和事件。在同一時(shí)刻只關(guān)注或集中于某一情境的一個(gè)方面。v 具體運(yùn)算階段（711）：兒童獲得了運(yùn)算概念，具有可逆性的心理運(yùn)算的能力。兒童從依賴知覺信息，轉(zhuǎn)而使用邏輯原則。v 守恒v 系列化和傳遞推理v 類包含v 形式運(yùn)算階段（11歲以后）：開始不受真實(shí)情境的束縛，能夠?qū)⑿睦磉\(yùn)算運(yùn)用于可能性和假設(shè)性情境。能夠基于單純的言語或邏輯陳述，進(jìn)行假設(shè)－演繹推理及命題間推理。老師不是口頭上教給孩子一些現(xiàn)成的知識(shí)，而是給他們提供豐富多彩的活動(dòng)，讓他們自由選擇，促進(jìn)發(fā)現(xiàn)和探索的能力。新技能的學(xué)習(xí)不是強(qiáng)制性的，而是由兒童的興趣和意愿決定的。另外，老師在衡量一個(gè)學(xué)生是否進(jìn)步時(shí)，應(yīng)該把他們的現(xiàn)狀和過去的發(fā)展水平相比較，而不能拿一般標(biāo)準(zhǔn)和同齡人的平均水平來衡量(Gray, 1978)。v 社會(huì)建構(gòu)論：人的思想和智力都是在各種社會(huì)活動(dòng)中形成和發(fā)展起來的。v 按照皮亞杰的理論，認(rèn)識(shí)的最重要源泉是兒童本身，
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