國學(xué)智慧與管理者修煉-展示頁
2025-01-18 02:08本頁面
【正文】 的人，一定是幸福的；世界上最苦命的人，其實(shí)就是認(rèn)為自己是 “ 世界上最苦命的人 ” 的那個(gè)人。 ? 人，最終生活在感覺之中；幸福生活，其實(shí)就是幸福感覺。 ” ? “ 境由心造 ” 是指應(yīng)當(dāng)主動(dòng)營造心境。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。 內(nèi)圣外王 ? 古之欲明明德于天下者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。 ? 《 大學(xué) 》 ：格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下，前五項(xiàng)屬 “ 內(nèi)圣 ” ，后三項(xiàng)屬 “ 外王 ” 。 ? 內(nèi)圣外王是中國傳統(tǒng)人生哲學(xué)之精髓，是中國傳統(tǒng)的士所追求的最高境界。 什么是國學(xué)智慧？ ? 內(nèi)圣外王 ? 修煉： ? 反省、覺悟、摒棄、堅(jiān)持 ? 領(lǐng)導(dǎo)者、管理者、協(xié)調(diào)者、服務(wù)者尤要修煉！ 國學(xué)智慧中的內(nèi)圣之道 ?內(nèi)圣外王 ?境由心造 ?志存高遠(yuǎn) ?自強(qiáng)不息 ?知白守黑 ?淡泊寧靜 ?在塵不染 ?與時(shí)偕行 ?慎始敬終 ?居安思危 內(nèi)圣外王 ? 語出 《 莊子 》 。 ? 慧能： ? 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。國學(xué)智慧與管理者修煉 徐旭初 （浙江大學(xué)） 什么是國學(xué)智慧？ ? 以中國傳統(tǒng)文化為核心理念 ? 以提升人文素養(yǎng)為根本旨趣 ? 在 “ 領(lǐng)導(dǎo) ” 與 “ 管理 ” 中，以領(lǐng)導(dǎo)為主 ? 在 “ 思維 ” 與 “ 方法 ” 中，以思維為主 ? 在 “ 修身 ” 與 “ 事功 ” 中，以修身為主 ? 在 “ 傳道 ” 與 “ 授業(yè) ” 中，以傳道為主 ? 易、儒、釋、道、兵、法、墨、商、智 … 什么是國學(xué)智慧？ ? 追求什么？如何追求？ ? 如何面對(duì)順境？如何面對(duì)逆境？ ? 神秀： ? 身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)。 ? 時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。 ? 本來無一物，何處惹塵埃。所謂 “ 內(nèi)圣 ” ，就是按照圣人的要求，完成最高的道德修養(yǎng)；所謂 “ 外王 ” 就是遵循王道，將“ 內(nèi)圣 ” 外化為社會(huì)實(shí)踐。 ? 梁啟超： “ 內(nèi)圣外王之道 ” 一語包舉中國學(xué)術(shù)之全體，其旨?xì)w在于內(nèi)足以資修養(yǎng)而外足以經(jīng)世。 ? 既努力提高精神境界，善于調(diào)適自我，在喧囂的塵世中保持心靈的和諧與寧靜，又具有社會(huì)責(zé)任感，積極進(jìn)取，則無疑將有助于實(shí)現(xiàn)圓滿人生。格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（ 《 大學(xué) 》 ） 境由心造 ? 出自佛語 “ 物隨心轉(zhuǎn)，境由心造，煩惱皆心生。環(huán)境難以改變，心境卻容易改變。不能僅憑一個(gè)人的外在遭遇判斷他是否幸福，而應(yīng)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的體驗(yàn)，這就是佛家所說 “ 福由心造 ”的道理。 境由心造 ? 四川青城山上清宮洞靈祖殿的對(duì)聯(lián)： ? 事在人為休言萬般都是命； ? 境由心造退后一步自然寬。 ? 人必須立志，立志不僅可以給人以明確的方向和不竭的動(dòng)力，還能使智慧、情感聚精會(huì)神于既定目標(biāo)，從而取得成功。 ? “ 志欲高而無妄 ” ，志向的立定需要順應(yīng)時(shí)代潮流，合乎人群需要，切合實(shí)際情況，切忌違背情理、不自量力。（宋代張載 《 經(jīng)學(xué)理窟 》 ）
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