分享道家哲學(xué)智慧與管理者的瀟灑人生-展示頁(yè)
2025-01-20 07:22本頁(yè)面
【正文】 《 史記 ? 老莊申韓列傳 》 物也者 ,所以養(yǎng)性也 。我寧游 戲污瀆之中自快 ,無(wú)為有國(guó)者所 羈。養(yǎng)食 之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。 《 莊子 ?田子方 》 千金重利，卿相尊位也。（ 《 老子 》四十四章） 故貴以身為天下，若可寄天 下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。 (2)道家提出了珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命的“身重于物”的理念。 ? 必須在人生價(jià)值取向上牢固樹(shù)立“身重于物”的生命理念，真正做到不為“外物”（名、利）所累，方可在人間“瀟灑走一回”。道家哲學(xué)智慧與管理者的 瀟灑人生 一、“身重于物”與“淡泊名利” 二、“少私寡欲”與“知足長(zhǎng)樂(lè)” 三、“齊生死”與“以死為樂(lè)” 四、“上德若谷”與“寬宏大度” 一、 “身重于物”與“淡泊名利” ? 企業(yè)家只有從價(jià)值觀和人生觀上來(lái)一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變，才能構(gòu)建自己的瀟灑人生。 ? 企業(yè)家和管理者要通過(guò)的第一道關(guān)是“名利關(guān)”。 名、利與身的關(guān)系 ? 有兩種不同的人生價(jià)值取向： (1)―物重于身”：名、利重于生命。 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。 《 老子 》 十三章 ? 楊朱：“貴己”，“拔一毛而利天下，不為也” ? 莊子：“身貴于利” 棄隸者若棄泥涂，知身貴 于隸也。 子獨(dú)不見(jiàn)郊祀之犧牛乎。 當(dāng)是之時(shí)，雖欲為狐豚，豈可 得乎？子亟去 ,無(wú)污我。終身不仕 ,以快吾志焉。非所以 性養(yǎng)也。不知輕重 ,則 重者為輕 ,輕者為重矣。 《 呂氏春秋 ?本生 》 ? 人們?yōu)榱饲蟮米陨淼陌l(fā)展而創(chuàng)造了物質(zhì)文明，但是物質(zhì)文明反過(guò)來(lái)又成為損害人、妨礙人進(jìn)步發(fā)展的異己力量；人類為了追求美名，不惜扭曲自己的本性，損害自己的身體，以致?tīng)奚?。這在中國(guó)思想史上是一個(gè)巨大的歷史貢獻(xiàn)。企業(yè)家和管理者要想“瀟灑走一回”，必須努力做到： ? (1) 樹(shù)立“身外之物”的觀念。 死后不知身外物 , 也隨樽俎伴風(fēng)流。無(wú)論功名富貴。亦軀殼耳。 不汲汲于富貴，不戚戚于 貧賤。家 產(chǎn)不過(guò)十金，乏無(wú)儋石之儲(chǔ)，晏 如也。 宋 ?蘇軾 ? 不管是“為官所累”，還是“為利所累”，都是“為外物所累”。 《 老子 》 九章 3 、從“名利之累”中解脫出來(lái) ? 如何解脫“名利之累”呢？ —–凡外物皆“平淡視之”，一淡便能瀟灑起來(lái)。 二、“少私寡欲”與“知足常樂(lè)” ? 企業(yè)家和管理者要通過(guò)的第二道關(guān)是“情欲關(guān)”。 《
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