【正文】 事 曹參 “ 蕭規(guī)曹隨 ” 治天下 ? 蕭何死后，漢惠帝任命曹參做相國(guó)。 ——松下幸之助 為什么要遵循無(wú)為原則？ “治大國(guó)，若烹小鮮”。 action without selfassertion。您的問(wèn)題恰好出在這里。駕駛馬車(chē)中最重要的，莫過(guò)于使馬的身子穩(wěn)住車(chē)子，人的注意力與馬的動(dòng)作相協(xié)調(diào)，這樣馬才會(huì)跑得快，跑得遠(yuǎn)。他不從自身找原因，卻把怒氣一古腦兒發(fā)在王良身上，說(shuō)王良沒(méi)把有些技巧傳授給他。后來(lái)又第四次換馬，而馬卻越來(lái)越不聽(tīng)話，他也敗得更慘。這次趙襄子簡(jiǎn)直沒(méi)法與王良比，王良駕著馬像風(fēng)一樣奔去，而趙襄子的馬時(shí)快時(shí)慢，時(shí)走時(shí)停，好不煩人。王良笑了笑，照他的要求辦，但結(jié)果趙襄子落后得更遠(yuǎn)。不久，王良想考考趙襄子，便與他進(jìn)行一次駕駛馬車(chē)的比賽。王良是當(dāng)時(shí)名揚(yáng)天下的御手，但趙襄子是貴族大人，因此王良只得竭心盡力地教。在老子看來(lái)，高明的管理者一定會(huì)堅(jiān)守“無(wú)為”的原則，只有無(wú)為，鼓勵(lì)人民的積極性和創(chuàng)造性，治理天下才不會(huì)遭受失敗；只有不固執(zhí)己見(jiàn)，虛心接受各方面的意見(jiàn)，治理天下才不會(huì)蒙受損失。五十七章 》 ） 大意 管理者無(wú)為，人民自然就自我化育；管理者好靜，人民自然就行為端正；管理者不無(wú)端生事，人民自然就富足安康；管理者沒(méi)有私心貪念，人民就自然純潔樸實(shí)。 一、無(wú)為而治的管理原則 經(jīng)典名言 我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。 ——文景之治 管理的本質(zhì) “無(wú)為而無(wú)不為” ? 無(wú)為： 不干擾、不宰制、不自以為是、不居功、不勉強(qiáng)他人、順其自然，自行發(fā)展。繼承了早期道家對(duì)世界的態(tài)度和管理智慧，部分拋棄了“超然度外”的價(jià)值導(dǎo)向。 ? 《 莊子 》 現(xiàn)存 33篇。 ? 莊子（約公元前 369前 286年），名周，戰(zhàn)國(guó)蒙（一說(shuō)是今河南省商丘縣東北，另一說(shuō)是今安徽蒙城縣）人，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。我國(guó)古代偉大的 哲學(xué)家 和思想家、 道家學(xué)派 創(chuàng)始人，其被唐皇武后封為太上老君。專(zhuān)題一 道 家 的 管 理 智 慧 道家的管理智慧 學(xué)派簡(jiǎn)介： 代表人物 ： 老子 莊子 代表著作 ： 《 道德經(jīng) 》 《 老子 》《 莊子 》 老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于公元前 571年至 471年之 間，曾做過(guò)周朝的守藏史。 作品： 《 道德經(jīng) 》 （ 《 老子 》 ），約 5千字。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。 ? 黃老道家： ? 戰(zhàn)國(guó)中后期及秦漢時(shí)期，學(xué)者把傳說(shuō)中的黃帝和老子的思想融合起來(lái)，稱(chēng)之為黃老道家。 ? 代表作： 《 黃老帛書(shū) 》《 鹖 he冠子 》《 慎子 》《 管子 》 ——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 《 文子 》《 淮南子 》 ——秦漢時(shí)期 道家思想在歷史上的第一次實(shí)踐 劉邦： “ 乃公居馬上而得之，安事《 詩(shī) 》 、 《 書(shū) 》 ！ ” 陸賈： “ 居馬上得之，寧可以馬上治之乎？ ? 漢初繼劉邦之后的惠帝、文帝、景帝幾位皇帝和丞相均是黃老政治的代表人物， 在治國(guó)上主張“無(wú)為而治”。 ? 從管理的過(guò)程看： “無(wú)為”就是順應(yīng)客觀規(guī)律，無(wú)為而無(wú)不為； ? 從領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)看： “無(wú)為”就是無(wú)私無(wú)欲，居下守賤，不自以為是； ? 從人與自然的關(guān)系看 ： “無(wú)為”就是尊重客觀規(guī)律，與自然和睦相處。 （ 《 老子 解說(shuō) 老子提倡“無(wú)為”，目的就是要在國(guó)家管理活動(dòng)中，消解統(tǒng)治者的強(qiáng)制性，而鼓勵(lì)人民的自發(fā)性。 古代故事 趙襄子御馬悟治國(guó) ? 春秋時(shí)晉國(guó)的趙襄子向王良學(xué)習(xí)駕駛車(chē)馬。趙襄子卻不用心，而且好逞能，有一次一個(gè)人跑出去駕了幾天，儼然就是個(gè)熟練的御手。一開(kāi)始，趙襄子就落后一大截，他以為是自己的馬不行，要求與王良換馬以后再比。于是他又要求再把馬換回來(lái)，王良又一聲不吭地答應(yīng)了。他氣得用鞭子將馬狠狠地抽了一頓。 古代故事 趙襄子御馬悟治國(guó) ? 趙襄子是晉國(guó)的六卿之一，在比賽中丟了面子，自然十分惱火。王良急忙解釋說(shuō)：“我豈敢這樣做？技術(shù)倒是毫無(wú)保留教給您了，只是您運(yùn)用這些技術(shù)時(shí)出了偏差。駕車(chē)的人千萬(wàn)不可總是干擾馬的動(dòng)作，若一時(shí)要它這樣，一時(shí)要它那樣，馬就沒(méi)法一個(gè)勁兒往前沖。 當(dāng)您落在后面時(shí)就想趕上我，跑在前面時(shí)又擔(dān)心被我趕上，總之您的注意力都集中在我的身上， 怎么可能去配合馬的動(dòng)作呢？駕馬車(chē)時(shí)是馬在跑而不是人在跑，主角是馬而不是人，御手只是引導(dǎo)而 不能去干擾它 ，你沒(méi)有這樣做，怎么能贏得比賽呢？” ? “生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”翻譯為 Production without possession。 development without domination. ——Bertrand Russell(羅素 ). The Problem of China. London, ? 經(jīng)營(yíng)管理的秘訣，就像雨天打傘、晴天收傘一樣，凡事必須以率直之心去觀察、才能看出事物的真象，并求得合理的解決方案。 “是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教”。曹參一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動(dòng)； 在用人上，專(zhuān)門(mén)選拔那些木訥而不善言語(yǔ)的忠厚長(zhǎng)者為官吏，排斥那些言語(yǔ)尖刻、務(wù)求名聲的人； 自己則一天到晚在家喝酒。但是他們一到曹參家里，曹參就請(qǐng)他們一起喝酒。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒(méi)有說(shuō)?？赡焯旌染撇还苁?，這么下去，怎么能夠治理好天下呢 ?” 古代故事 曹參 “ 蕭規(guī)曹隨 ” 治天下 ? 曹窋回家把惠帝的話一五一十跟曹參說(shuō)了一遍?！辈軈⒄f(shuō)：“我跟蕭相國(guó)相比，哪一個(gè)更能干 ?” 漢惠帝說(shuō)：“好像不如蕭相國(guó)。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國(guó)。我們只要按照他們的規(guī)定繼續(xù)辦，不要失職就是了。曹參輕松瀟灑地當(dāng)了三年相國(guó)，老百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)，國(guó)力一天比一天強(qiáng)盛。老實(shí)人的“五種表現(xiàn)”主要有：不借請(qǐng)客送禮拉關(guān)系；不出入低俗場(chǎng)所；人前人后一個(gè)樣；好處面前不伸手；埋頭苦干，不邀功、不虛報(bào)政績(jī)等。為防止“老實(shí)人”因票數(shù)吃虧，南雄規(guī)定，經(jīng)組織部備案的老實(shí)人，在干部選拔任用的民主推薦環(huán)節(jié)得票數(shù)達(dá)到有關(guān)規(guī)定比例，但得票率不是最高時(shí)，通過(guò)組織部部務(wù)會(huì)議辯證分析具體情況，并賦予老實(shí)人優(yōu)先權(quán)。 ? 貝爾實(shí)驗(yàn)室是發(fā)明世界第一部電話機(jī)、第一部電傳機(jī)、第一只太陽(yáng)能電池，設(shè)計(jì)第一顆通訊衛(wèi)星，發(fā)明第一盤(pán)有聲唱片等產(chǎn)品的研究機(jī)構(gòu)?！边@條幅上面寫(xiě)著四個(gè)字：“無(wú)為而治?！庇终f(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)人的責(zé)