儒家的管理智慧-展示頁
2025-01-25 03:27本頁面
【正文】 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽 （怡） 親憂 德有傷 貽親羞 《弟子規(guī)》 親愛我 孝何難 親憎我 孝方顯 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻 (踏 )無怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 （視） 不離床 喪三年 常悲咽 （夜） 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 《弟子規(guī)》 長人呼 即代叫 人不在 己先到 稱尊長 勿呼名 對(duì)尊長 勿見 （現(xiàn)） 能 路遇長 疾趨揖 (義 ) 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 《弟子規(guī)》 謹(jǐn)而信 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 (貫 ) 兼漱口 便溺回 輒 (哲 )凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 《弟子規(guī)》 勿踐閾 (域 ) 勿跛 (波 )倚 (椅 ) 勿箕 (基 )踞 勿搖髀 (閉 ) 緩揭廉 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略 斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕無問 將入門 問孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問誰 對(duì)以名 吳與我 不分明 《弟子規(guī)》 用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞 （濘） 巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò) 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 《弟子規(guī)》 見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 (濟(jì) ) 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自勵(lì) 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽(yù)樂 損友來 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過欣 直諒士 漸相親 無心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜 《弟子規(guī)》 泛愛眾而親仁 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人有能 勿輕訾 (紫 ) 勿謅富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無言 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進(jìn) 過日少 不親仁 無限害 小人進(jìn) 百事壞 《弟子規(guī)》 行有余力則以學(xué)文 不力行 但學(xué)文 長浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求卻義 《弟子規(guī)》 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 現(xiàn)代回響 長沙西餐館老板尹峰的體會(huì) 物雖小，勿私藏 茍私藏，親心傷 現(xiàn)代回響 丹東企業(yè)家臧克的體會(huì) ? 孝： 《 弟子規(guī) 》 的起點(diǎn)，教育員工的最好教材。 儒家的管理智慧的主要內(nèi)容 (四論 ) “唯人則天”的管理本體論 “知治一致”的管理認(rèn)識(shí)論 “執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)”的管理方法論 “義以生利”的管理價(jià)值論 儒家的管理智慧的主要內(nèi)容 (六觀 ) “勞心治人”的管理本質(zhì)觀 “人性可塑”的管理人性觀 “能群善分”的管理組織觀 “無為而治”的管理行為觀 “道之以德”的管理控制觀 “修己安人”的管理目標(biāo)觀 儒家管理智慧的基本精神（ 四為） 一、
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