童心說和晚明文學批評-展示頁
2025-05-25 14:47本頁面
【正文】 的渴求和覺悟；是與初步資本主義萌芽的社會經(jīng)濟狀況相適應的。 （肯定傳奇、院本、雜劇的價值，進而把 《 西廂記 》 、 《 水滸傳 》 列為“ 古今之至文 ” 。 ? 反對復古主義的 “ 文必秦漢，詩必盛唐 ” ，認為文學是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是愈古愈好。 ? 童心是 “ 好察邇言 ” ， “ 則得本心 ” （ 《 答鄧名府 》 ） ? 不掃除 “ 道理聞見 ” 的污染，恢復人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。 6 如何闡釋“童心”？ ? “天下之至文，夫有不出于童心焉者也。 ? 文學都必須真實坦率地表露主體內(nèi)心情感和人生欲望。 4 生平簡介 ? 26歲考中舉人， ? 30歲被選任河南輝縣教諭， ? 以后做了 20年小官， ? 50歲任云南姚安府知府， ? 54歲辭官， ? 晚年著書講學。（明代封建專制集權(quán)主義走向極端，理學教育占絕對統(tǒng)治地位） ? 著作有 《 焚書 》《 續(xù)焚書 》《 藏書 》《 續(xù)藏書 》 。 ? 明福建泉州府晉江縣人。 ? 《 童心說 》 具有近代啟蒙思想色彩，是人的主體自覺的渴求和覺悟；無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實施，都具有深刻意義。1 《 童心說 》 和晚明思想解放潮流 2 教學目標 ? 讀懂原文。 ? 了解明朝杰出思想家李贄的文學觀念。 3 李贄 (1527一 1602) ? 號卓吾，別號溫陵居士。 ? 主要生活和活動時期是嘉靖到萬歷年間。 ? 《 童心說 》 是 《 焚書 》 卷三里的一篇雜論，主要揭露道學及其教育的反動性和虛偽性，闡明李贄的讀書作文教育觀，洋溢自由主義教育反對封建教育的桎梏，追求個性自由和解放的啟蒙精神。 （對當時耿定向之流的道學家多所揭露，對當時作為統(tǒng)治思想的程朱理學也作激烈抨擊，因而觸怒地主階級當權(quán)派，屢次遭到迫害，最后自殺于獄中） 5 “童心說”的內(nèi)容 ? “童心 ” 就是真心（真實的思想感情）。 ? 保持 “ 童心 ” 而使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與 “ 童心之言 ”相對立的偽道學的根據(jù)。 ” ? 以 “ 童心 ” 說來作為孔孟之道的對立面，認為 “ 道理聞見 ”使人的言談舉止不再發(fā)自本心，因而言談舉止成為 “ 以假人言假言 ” 、 “ 事假事而文假文 ” 的虛假世界。 ? “ 吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一言文哉！ ” 7 現(xiàn)實意義和價值 ? 反對把文學作為闡發(fā)孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，指出其說教非 “ 萬世之至論 ” ，不能 “ 以孔子之是非為是非 ” 。 ? 改變歷來輕視通俗文學的偏見。
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