漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想-展示頁(yè)
2025-05-22 06:32本頁(yè)面
【正文】 美教化、移風(fēng)俗。任何詩(shī)句，只要它是真正的詩(shī)，它都不是“說(shuō)”出來(lái)的，而是“嘆”出來(lái)的，此 《 毛詩(shī)序 》 所謂“言之不足故嗟嘆之”。 詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn) ——詠嘆 詠嘆，是情感激蕩所發(fā)出的呼聲，它是抒情性語(yǔ)言的必然表現(xiàn)。而 《 毛詩(shī)序 》 前進(jìn)了一步：“情動(dòng)于中而形于言”。 詩(shī)言志 先秦人關(guān)于詩(shī)歌的特質(zhì)，已有“言志”的說(shuō)法， 《 尚書(shū) ?舜典 》 ：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。 （一）關(guān)于詩(shī)歌的特質(zhì) 《 毛詩(shī)序 》 在總結(jié)先秦詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首先闡述了詩(shī)歌的特質(zhì)：詩(shī)者，志之所之也。關(guān)于 《 毛詩(shī)序 》 的作者，在歷史上爭(zhēng)議很大，但無(wú)定論。漢代傳 《 詩(shī) 》 的主要有四家：齊魯韓毛。 第一節(jié) 《 毛詩(shī)序 》 ——漢人對(duì)先秦儒家詩(shī)論的總結(jié) 漢武帝以后，因?yàn)椤蔼?dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)隨之盛行，而 《 詩(shī)經(jīng) 》 為儒家重要的經(jīng)典，漢武帝立五經(jīng) ——《 詩(shī) 》《 書(shū) 》《 易 》《 禮 》《 春秋 》 ，《 詩(shī) 》 為其一。國(guó)力增強(qiáng)之后，在思想上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)限制了作家們的文學(xué)創(chuàng)作。 第四章 漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想 漢代文學(xué)的總體情況 漢初統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行與民休息的政策，在政治上提倡黃老思想。漢初文學(xué)創(chuàng)作比較關(guān)心國(guó)家和社會(huì)問(wèn)題，吸取先秦文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)先秦文學(xué)的精華。由于統(tǒng)治者要求，歌功頌德的文學(xué)盛行。在經(jīng)學(xué)極盛的情況下，儒生講解、闡發(fā) 《 詩(shī)經(jīng) 》 成風(fēng)。 《 毛詩(shī)序 》 《 毛詩(shī) 》 流傳至今， 《 毛詩(shī)序 》 就是這一派為解釋詩(shī)經(jīng)所寫(xiě)的序。 《 毛詩(shī)序 》 不長(zhǎng)，只有六七百字，但是它總結(jié)了先秦儒家關(guān)于 《 詩(shī) 》的看法，對(duì)詩(shī)歌的特征、它與政治的關(guān)系、它的社會(huì)作用以及它的藝術(shù)表現(xiàn)手法等問(wèn)題，都有相當(dāng)深入的論述。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。所以說(shuō)詩(shī)是人的情志的延續(xù)。”但先秦人尚沒(méi)有把情感這一表現(xiàn)對(duì)象從主觀范疇中突出出來(lái)。這告訴人們，所謂“在心為志”的“志”，也就是情感。我們不妨說(shuō)，“言事”的文和“言志”的詩(shī)，其區(qū)分正在詠嘆上。 （二）詩(shī)歌的社會(huì)作用 《 毛詩(shī)序 》 總結(jié)了先秦儒家對(duì) 《 詩(shī) 》 的看法，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功用，其論云：動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩(shī)。它首先指出詩(shī)歌對(duì)老百姓的作用，說(shuō)詩(shī)可用來(lái)規(guī)范夫婦與父子之道，從而在社會(huì)上促成理想的人倫風(fēng)化。所謂“美”，即“美盛德之形容”，也就是對(duì)統(tǒng)治者“盛德”的歌頌；而“刺”，即“傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上。但“刺”有嚴(yán)格的限度：第一是“發(fā)乎情，止乎禮義”；第二是“主文而譎諫”。 （三）詩(shī)歌與政治 《 毛詩(shī)序 》 指出，詩(shī)歌與政治存在著密切的關(guān)系，它反映政治的狀況，詩(shī)是特定時(shí)代政治的反映?！帮L(fēng)雅頌”都是反映政治的。亂世之音怨以怒，其政乖。詩(shī)歌產(chǎn)生于人們的生活遭際，而政治情況對(duì)人們的遭際有重要影響，故詩(shī)歌常常要刻上特定的時(shí)代政治的烙印，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)， 《 毛詩(shī)序 》 的論述是合理的。如 《 毛詩(shī)序 》 中解釋“風(fēng)”：“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)”。 但 《 毛詩(shī)序 》 把詩(shī)歌與政治的關(guān)系絕對(duì)化了，而忽視了社會(huì)生活對(duì)詩(shī)歌的影響。 （四）詩(shī)歌的表現(xiàn)手法 《 毛詩(shī)序 》 把 《 詩(shī)經(jīng) 》 中的詩(shī)分成六個(gè)范疇：
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